(五)二十四位長老與四活物聯合讚美上帝,頌讚上帝是創造者。 4:9-11
●「每逢」:作者在此用了四個未來時態的動詞,這種用法與希臘文文法不符。而希伯來文
的未完成時態可以用來表達具有「經常性」的事物,因此很可能作者根本是受
希伯來文文法的響。因此許多學者就把此節開始的「當SG 3752」,翻譯成有
經常性意味的「每逢」。
●活「到永永遠遠」者:SG 1519+SG 3588+SG 165+SG 3588+SG 165,「到永遠的永
遠」。出現於 啟 4:9,10 10:6 15:7 ,也出現於七十士譯本的
但 4:34 12:7 。
◎「長老把冠冕放在寶座前」,表示對神完全地降服。古代若皇帝投降時,會把自己的冠冕
拋向征服者腳前。羅馬人於戰爭時,常帶著羅馬皇帝之像,戰敗的王則將其冠冕置於像前
,表示降服。二十四位長老代表全體信徒,則代表全體信徒真誠地降服在神面前。
●「我們的主,我們的神」:SG 3588+SG 2962+SG 3588+SG 2316,當時的皇帝崇拜以
「主和神」(kurios kai theos)稱呼皇帝豆米仙,信徒雖因拒
絕稱呼世上的君王為「主和神」而遭迫害,惟僅願尊崇上帝為
「主和神」而作了信仰上的宣告及美好的見證。
●「配得」:SG 514,「合適」、「相稱」、「匹配的」。
◎許多學者指出「配得」、「榮耀、尊貴、權柄」、「我們的主,我們的神」,都是當時羅
馬宮廷儀式的用詞。尤其是「你配得」,並未出現在舊約經文或傳統中,而是出現在羅馬
皇帝或代表進城時獻給皇帝的歡呼,羅馬皇帝「豆米先」也這樣稱呼自己。此處特別使用
此一用詞來表達只有上帝配得這樣的稱呼。
●創造了「萬物」:SG 3588+SG 3956,「每一個」、「所有一切」。
●你的「旨意」:SG 2307,「意願」、「所希望的」。
●「被創造而有的」:SG 1510+SG 2532+SG 2936,「存在且被創造」。
◎萬物因祂的旨意存在、被創造,故均有其存在、被造的終極目的與意義。因此。我們也可
以追求、尋找我們自己存在的意義。
◎長老們敬拜的內容包含「臣服」、「降伏」。而當初亞當的墮落是源自於「希望像神」
創 3:5 ,這些長老卻心悅誠服的承認上帝是超越的造物者,而且被造物的存在是根源於
上帝的旨意,也是透過上帝的創造。這些長老們,真的能夠「分別善惡」了。我們願意承
認造物者有絕對的主權嗎? |