啟示錄 2章8節 到 2章11節   背景資料  上一筆  下一筆
    (二)給士每拿的信:基督表明了解士每拿教會的苦難處境,並勉勵他們要堅忍到底,祂必給予
          他們生命的冠冕。 2:8-11 
          ◎給士每拿的信是七教會書信中最短的一封,但內容只有嘉許與鼓勵,沒有責備。
          ◎「士每拿」:位於以弗所北邊五十五公里處。當時約有十萬人口,以科學、醫學、美酒
                        聞名,是七城中目前唯一還存在的城市。西元前1000年左右,已是希臘殖
                        民地;西元前600年前後,因呂底亞人的攻擊而城毀,僅散留幾個小村莊
                        約有400年之久。及至西元前361-281年,來辛馬卡斯(希臘將軍及克雷斯
                        王)方再予規劃重建。是亞西亞最美麗的城市,且因為是交通最安全及順
                        暢的港口,所以成為貿易重鎮。此城在羅馬尚未稱霸於世時,即已效忠其
                        政權,也因而成為自由市。西元前195年,羅馬女神洛瑪首座神廟於此建
                        造。西元26年,此城獲選為羅馬皇帝提庇留建造廟宇。另有廟宇供奉息伯
                        利女神、宙斯、阿波羅、尼麥息斯、亞富羅底特、亞克里比阿等神。
          ●「那首先的、末後的」:SG 3588+SG 4413+SG 3588+SG 2078,此為舊約中上帝的
                                  稱號 賽 44:6  48:12 。
          ●「死過又活的」:SG 1096+SG 3498+SG 2532+SG 2198,原文時態是「簡單過去式
                            」,即「曾經是死過、並且曾經是再活著」。在此向士每拿教會表明
                            祂是連死亡也親身經歷過的基督,且祂也勝過了死亡。給士每拿教會
                            信開頭以「死過又活的」描述基督,可能是以士每拿城市歷經損毀後
                            再獲重建的歷史經驗作對應。
          ●「患難」:SG 2347,「壓制」、「受苦」、「迫害」。
          ●「貧窮」:SG 4432,原文是「赤貧」,即「一無所有」的意思,可能是因為信仰的緣
                      故財物被搶奪或無法在社會上賺錢。根據羅馬政府的法律,告密者所舉發的
                      事情如果查證屬實,罪犯被充公的財產中,告密者可得四分之一。因此基督
                      徒可能因為被人密告(很可能就是後文所說的猶太人)而失去財產。
          ●「富足的」:SG 4145,「富裕的」,參考 路 6:20  林後 6:10  8:9  雅 2:5 。
          ●「毀謗話」:SG 988,「貶低」、「中傷」、「不敬」。
          ●撒但一「會」:SG 4864,「集會」、「會堂(猶太人的)」,此字與「教會SG 1577
                          」不同。
          ◎「撒但一會」:「撒但的會眾」,猶太人本來是「屬耶和華的會眾」
                           民 16:3  20:4  31:16 ,但現在卻變成撒但一黨的人。
          ◎使徒行傳記載在安提阿 徒 13:50 、以哥念 徒 14:2,5 、路司得 徒 14:19 、帖撒羅
            尼迦 徒 17:5 等地,猶太人一再挑唆聳動進行逼迫。士每拿主教坡旅甲於西元156年2
            月23日(星期六)為主殉道,當他被押至競技場時,猶太人破壞安息日的規定最先拿木
            頭要將坡旅甲綁於木架火刑。
          ◎當時對基督徒可能的毀謗:
            a.引述聖禮中主耶穌說「這是我的身體、我的血」,而中傷傳言基督徒吃人肉。
            b.訛傳基督徒聚餐愛宴係秘密進行放縱肉體情慾的儀式。
            c.有的家庭因人信主而有分裂之例,即被責稱基督徒係破壞家庭者。
            d.因基督徒不敬拜偶像,故稱基督徒為無神論者。
            e.因基督徒不說「該撒(凱撒)是我主」,故被指為不效忠政府。
            f.因預言有個火焰末日,故謠控基督徒為縱火之士。
          ◎士每拿是亞西亞第二個建造皇帝神廟的城市,皇帝崇拜盛行。但是猶太人因為羅馬人對
            其信仰的了解,而可以不拜皇帝。一開始基督徒被看成是猶太教的一支,因此基督徒也
            可以不拜皇帝。但後來猶太人開始告發基督徒,基督徒就無法逃避皇帝崇拜的壓迫了。
          ●將要「受的苦」:SG 3958,「經歷」、「承受」、「體驗」,原文沒有「苦」,不過
                            上下文中看起來就是要「承受痛苦」。
          ●你「不用」怕:SG 3367,「沒有一人」、「沒有一樣」。
          ●你不用「怕」:SG 5399,「驚恐」、「尊敬」。
          ●「十日」:SG 2250+SG 1176,字義是「十天」,應該是一種象徵說法,實際是指「
                      一段短暫而有限的日子」。
          ●「至死忠心」:SG 4103+SG 891+SG 2288,「忠心直到死」,表示士每拿教會將有
                          人被逼迫到死亡的地步。
          ●「生命的」冠冕:SG 3588+SG 2222,「那個生命」,「生」前面有冠詞,表示「永
                            生」的意思,亦即這個得勝者的冠冕就是「永生」。
          ●生命的「冠冕」:SG 4735,「花環」、「冠冕」,應該是指「桂冠」,亦即「在運動
                            比賽,作為獎品頒給勝者的花環」。此處應該不是指「王冠」,因為
                            約翰通常會使用另外一個字眼「Diadema」來表達王冠。
          ●「得勝」:SG 3528,「征服」、「獲勝」,原文的時態是「現在分詞」,表示持續得
                      「得勝」,與 2:7 之「得勝」相同。
          ●「第二次死」:新約中僅啟示錄有載述第二次的死 2:11  20:6  20:14  21:8 ,但是由
                           但 12:2  約 5:29 來看,死人在末日復活接受審判,其中某些作惡的
                          人被罰再死亡一次,並不是什麼不可思議的新觀念。當時代許多拉比著
                          作也都有這樣的概念。在啟示錄中「第二次死」是所有敵對神的事物的
                          終點,也就等同於「硫磺火湖」。
          ◎初代教會面對信仰的逼迫,對神忠心有時得付上生命為代價,所幸復活的基督已經歷過
            死亡,勝過死亡,而且現今活著到永遠,信的人雖或因逼迫致死,也必與祂同活。
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