四、耶穌論及要跟從他的人  8:18-22 
      ○ 路 9:57-62 
    （一）耶穌離開人群，到對岸去。  8:18 
          ●「許多人」：SG 3793，「群眾」、「一大群人」。
          ●「吩咐」：SG 2753，「命令」。
          ●「渡到那邊去」：原文直譯僅是「離開到另外一邊去」，沒有「渡（坐船）」的意
                            思。不過實際上耶穌一行還是可能坐船橫渡加利利湖。
          ◎耶穌遇到人群的反應居然是「避開人群」，而不是享受人群的簇擁，這一點真是值
            得我們深思，我們的時間到底是花在真正有意義的事情上，還是花在跟人群取暖？

    （二）有一個文士來表達他要跟隨耶穌到任何的地方，耶穌回應「自己沒有枕頭的地方」。
           8:19-20     
          ●「文士」：SG 1122，「律法專家」、「律法學者」。
          ●「夫子」：SG 1320，「老師」的意思，在馬太福音中，稱呼耶穌為「夫子」的，
                      通常不是耶穌的門徒。
          ◎「狐狸....地方」：指的是耶穌自己居無定所，沒有生活的保障。暗示這文士必須
                              考慮清楚所要付的代價。
          ●「人子」：SG 5207+SG 3588+SG 444，「人的兒子」，耶穌最常用在自己身上
                      的名稱，在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。
                      舊約聖經中 但 7:13-14 中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世
                      時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講，一個「人」自我
                      介紹稱自己是「人子」，可以想像「人子」這個地位在耶穌心目中有特
                      殊的意義，耶穌的這個自稱，更顯出他的地位特殊。
          ◎這句話的意思應該是要門徒好好評估自己跟隨耶穌的代價。因為跟隨耶穌不是憑一
            時的衝動就可以勝任，而是需要付上長期的代價。然而我們傳福音的時候，是否稀
            釋了跟隨耶穌所需要付出的代價呢？

    （三）有門徒要求先回去奉養父親，耶穌要求他來跟隨自己。  8:21-22 
          ●「門徒」：SG 3101，「弟子」、「追隨者」，顯示此人以前已經追隨耶穌了。
          ◎依據猶太人的習俗，埋葬死了的親人是神聖的責任，也是愛的表現，至為重要連宗
            教義務都要延後處理。
          ◎如果此人的父親已經死了，顯然此人應該去埋葬他的父親，而猶太人的殮葬習俗也
            是當日就要下葬，埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌的決定。顯然此人的父親尚未死
            亡，而此人是要求耶穌讓他奉養他的父親，等到父親死亡再出來跟隨耶穌。或者另
            有一說是他父親剛死，照當時的習俗一年後要撿骨放入骨棺中，此處是指這個放入
            骨棺的埋葬（也就是明年再跟耶穌）。根據此處的經文，此人應該已經跟在耶穌周
            圍有一陣子了，而現在才提出這個理由，顯然是個藉口（亦即其父親應有良好的奉
            養，或者已經初步安葬完畢）。所以耶穌以此話回答他，中心思想就是「神國」比
            「父親」重要。
          ◎「死人埋葬他們的死人」，意思是靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈
            性活著的人應以天國的事工為重。