壹、耶穌傳道之始 （ 1:1-13 ）
  一、施洗約翰的傳道  1:1-8 
      ○ 太 3:1-12  路 3:1-9  3:15-17  約 1:19-28 
    （一）上帝的兒子耶穌基督福音的起頭是應驗了以賽亞先知的預言，有人先來
          預備道路。  1:1-3 
          ●「耶穌」：就是「約書亞」的意思，「亞」指耶和華，「約書」是動
                      詞，意思是「他拯救」或「已拯救」。意思就是「耶和華
                      已拯救」。
          ●「基督」：這字的希伯來文和亞蘭文是「彌賽亞」或「受膏者」的意
                      思。
          ●「福音」：好消息。
          ●「記著」：原文是現在式的「寫」，強調過去的動作所造成的持久果
                      效。暗示文件的規範性和權威性。
          ●「先知以賽亞」：有些抄本沒有指明是「以賽亞」，這可能是後來修
                            正的結果，因為第二節中有一部份是瑪拉基書的經文
                            ，而主要部份仍然是以賽亞的經文。這樣把兩個先
                            知的話組合的事情，在猶太的文獻中是常見的。
          ●「預備」：「預備」、「提供」、「建造」。
          ◎「預備道路」：這是東方王侯出遊的慣例，要派遣先鋒預告他們的來臨
                          ，並且會為這些王侯填平坑窪、剷平山丘，修直道路。

    （二）施洗約翰應驗了預言，成為開路先鋒，傳悔改的洗。  1:4-8 
        1.施洗約翰的工作地點：曠野、約但河邊。  1:4 
        2.施洗約翰的工作重點：傳悔改的洗禮。  1:4 
          ●「傳」：「宣告」。
          ●「悔改」：主要意義是「改變心思意念」。
          ●「使罪得赦」：「使」這個字原文不一定解釋成「達到....目的」，
                          比較好的翻譯也許是「關於」或者是「由於」。
          ●「洗禮」：當時如果外邦人想改信猶太教，猶太人就替他們施行這種
                      象徵意義的洗禮。
        3.施洗約翰的工作果效：猶太全地和耶路撒冷都受影響。  1:5 
          ●「承認」：公開承認。
        4.施洗約翰的生活方式：穿駱駝毛織的衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲、野蜜。 1:6 
          ●「蝗蟲」：雖然今日有人想要證明「蝗蟲」是一種豆類，但此字實際
                      上就是指「昆蟲」，可以做為食物。蝗蟲被烤乾、曬乾並
                      壓碎後與麵粉和水混合後可以烘成餅乾。
          ●「野蜜」：「野蜂蜜」，可以在猶大曠野的岩石隙縫中找到。
        5.施洗約翰的傳道內容：有一位更尊貴的要來，他要用聖靈施洗。  1:7-8 
          ●「來」：原文是現在式，強調其「即刻性」，表示很快就將來到。
          ●「在我以後來的」：是一專門術語，特指拉比圈中的師徒關係。因此施
                              洗約翰有可能是說要來的那一位是我的跟從者。
          ●「解鞋帶」：指最低賤的服事，這件工作連希伯來奴隸都不必為主人做
                        。
          ◎猶太歷史學家約瑟夫在猶太古史中記載有施洗約翰的事蹟，與新約聖經
            所記相近。