路加福音 20章27節 到 20章40節   背景資料  上一筆  下一筆
    (四)復活的爭論  20:27-40太 22:23-33  可 12:18-27 
          1.撒都該人認為沒有復活,因此來問耶穌問題。 20:27 
            ●「撒都該人」:SG 4523,字義是「正人君子」,是猶太教中的一派
                            ,成員多半是富有的祭司,信仰以摩西五經為主要根
                            據,不接受口頭傳統,不相信有天使、鬼魂和復活這
                            些事 徒 23:8 。而他們不接受復活的主要理由就是
                            「無法由摩西五經中找到任何證據」,所以他們不相
                            信。

          2.問題內容:一個嫁過七個兄弟的婦人復活後應該是那個丈夫的妻子?
             20:28-33 
            ●「無子」、「沒有孩子」:SG 815,「無後的」,聖經中僅出現這
                                      兩次。
            ◎ 20:28 的背景出自 申 25:5-10 。
            ◎撒都該人舉的例子雖然是虛構,但是次經《多比傳》有類似的故事,
              所以這樣的故事情節也是猶太民間熟悉的:
              https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon1.html,
              多比傳 6:14。

          3.耶穌回答:復活的人不嫁不娶,和天使一樣。 20:34-36 
            ●「這世界的人」:同 路 16:8 「今世之子」一詞,
                              SG 3588+SG 5207+SG 3588+SG 165+SG 3788。
            ◎「今世」:不只是指人生在世,也可泛指在上帝國成全以前,人在會朽
                        壞的肉體中的存在。
            ●「算為配得」:SG 2661,「認為有價值」。
            ◎ 20:35 「惟有算為配得那世界」這句話暗示並非所有人都能復活。
            ●「不能再死」:「並不會死」。
            ● 20:36 「復活的人」:SG 386+SG 5207,「復活之子」。
            ●「像天使一樣」:SG 2465,「天使般的」,聖經中僅出現於此。
            ◎耶穌在這裡表明復活之後的生活型態與地上的生活型態並不相同,不
              能直接由地上的生活推論復活以後的狀況。
            ◎耶穌的立論比起其他文士更具有特殊的權威,因為只有祂能肯定復活
              的人狀況如何,一般人並不能確定復活後的狀況如何?

          4.耶穌引摩西對上帝的稱呼來證實有死人復活這件事。  20:37-38 
            ●「荊棘篇」:SG 3588+SG 942,「那荊棘叢」,指 出 3:2 。
            ●「指示明白了」:SG 3377,「使知道」。
            ◎耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人
              真的死了就死了,不存在了(這是撒都該人的看法),那上帝怎麼會
              是這種不存在的人的上帝呢?

          5.結果:有些人認為耶穌說的好,而有心用問題質難的人再也不敢問耶穌
            什麼。  20:39-40 
            ●「文士」:SG 1122,「法律專家」、「聖經學者」。
            ●說得「好」:SG 2573,「合宜的」、「好的」、「正確的」。
            ◎ 20:39 中,當時代的聖經學者都認為耶穌的論點真是正確,可以想
              見耶穌的立論怎樣富有衝擊性與啟發性。
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