捌、耶穌在世最後的年日 19:28-24:53
一、耶穌進耶路撒冷 19:28-44
○ 太 21:1-11 可 11:1-11 約 12:12-19
(一)耶穌領頭往耶路撒冷去。 19:28
●「在前面走」:SG 4198+SG 1715,「在前面去」、「在前面前行」。
◎耶利哥到耶路撒冷只有32公里的路程。這一節顯示耶穌的行動是緊接
著 19:11-27 的言論之後。而且以耶穌的領袖地位,自己帶頭往前走也
是相當不尋常,所以路加特別記載耶穌是帶頭走向耶路撒冷的。
(二)耶穌差遣門徒去尋找驢駒代步。 19:29-35
●「伯法其」:字義是「未成熟的無花果」,位於橄欖山,在耶路撒冷以
東1.6公里。
●「伯大尼」:字義是「棗椰之家」或「悲慘之家」。位於橄欖山東側的
村莊,離耶路撒冷約三公里,是拉撒路(死裡復活的那一
位)的故鄉。
●「伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那裡」:也可以譯為「產橄欖
的伯法其和伯大尼」。
●「驢駒」:SG 4454,「幼小的公驢」。
●「主」:SG 2962,「主人」、「主宰」。這個字通常用來稱呼羅馬皇
帝,在七十士譯本中此字用來翻譯希伯來文的「神」字。所以
19:31,34 中重複兩次說「主」,就是強調耶穌是「主」。此
處也是路加福音裡中,耶穌第一次自稱為「主」。
◎此處可能借用當時徵用公文的慣用格式,該徵用牲口的習俗稱為「安格
利亞」(angaria),重要人物可徵借民間牲口。
●「主人」:SG 2962,此處為複數型,可能是驢駒的主人夫婦,或看管
牠的人。馬可福音的描述是幾個站在那裏的人 可 11:5 。
●「把自己的衣服搭在上面」:原文是「把他們的衣服搭在驢駒上」。
●「扶著(耶穌)騎上」:SG 1913,「使登上」、「使騎上」。
◎「是從來沒有人騎過的」:做神聖用途的動物必須沒有人使用過,以便
分別為聖 民 19:2 申 21:3 撒上 6:7 。
◎耶穌騎驢駒進入耶路撒冷這件事,應驗了 亞 9:9 的預言。在當時,一
個國王只有戰爭的時候才騎馬,平時都是騎驢的。因此耶穌騎驢進入耶
路撒冷,正表達了其謙和與慈愛,而非猶太人心目中政治性彌賽亞的「
君臨天下」態勢。
◎耶穌由耶路撒冷東邊的橄欖山進入耶路撒冷與聖殿時,是接近所羅門廊
與皇宮門廊,與君王的活動方式吻合。
(三)耶穌蒙受眾人的擁戴與稱頌。 19:36-38
◎用衣服或砍下來的樹枝鋪在路上,是表示對尊貴者的歡迎或致敬。
●「異能」:SG 1411,「大能的行為」、「神蹟」、「奇事」。
◎「一切異能」:指「耶穌過去所行的一切神蹟奇事」。
◎ 亞 14:3-5 提到彌賽亞出現於橄欖山。
◎ 路 19:38 引 詩 118:26 不過多了「王」一字。
(四)法利賽人要耶穌責備門徒,耶穌以門徒的讚美是必然的,門徒不稱頌,
路旁的石頭也要呼叫起來了。 19:39-40
●「夫子」:SG 1320,「教師」、「老師」。
●「責備」:SG 2008,「 斥責」、「嚴詞警誡」。
◎眾人稱耶穌為「主」、「王」,可是法利賽人只稱耶穌為「夫子」,
可見他們不承認耶穌擁有獨特的權柄,不承認耶穌是王。
◎法利賽人應該是因為門徒把耶穌當成是「君王」,所以要耶穌責備門徒
。 19:40 中耶穌的回答,是贊同門徒對祂王權的認知,且認為稱呼祂
是君王,乃是天地都認可的事情,所以連被造物也會開口認同耶穌是君
王。
(五)耶穌為耶路撒冷哀哭,因為耶路撒冷將會遭到毀滅。 19:41-44
●「哀哭」:SG 2799,「哭泣」、「哀慟」。
●「土壘」:SG 5482,「柵欄」、「壕溝」。
●「眷顧」:SG 1984,「看顧」。
◎「連一塊石頭也不留在石頭上」:這可能是當時的一個成語,意義是「
完全毀滅」。
◎當時猶太地區的平安,端看羅馬政權能否和平地治理當地,而猶太領袖
藉羅馬政權來鞏固自己的勢力,不去察覺上帝在其子民之中的工作,也
抗拒這位成全上帝末世救贖的耶穌。
◎到了西元七十年,耶穌的預言果然實現,羅馬人攻入耶路撒冷,毀滅全
城。 |