二、在苦難中仍肯定上帝的慈愛與忠誠 3:21-39
○許多人注意到 3:21-26 是耶利米哀歌的重點。這段把重點放在神的「慈
愛」、「憐憫」、「誠實」與「救恩」;猶太民族因敵人的入侵(也就是
上帝所帶來的刑罰)遭受極大的痛苦,我們相信他們的哀嚎與流淚是真實
的,但同時先知在苦難中仍以上帝的慈愛與憐憫訴諸祈禱,這值得我們
思考。
●「想起這事」:原文是「轉過來思想」。原文有一個字「轉回」
(SH 7725)和合本未翻譯。
●「這事」:原文是「這樣」、「這般」、「雖然如此」,在原文中此字
放在字首,可以理解為一個轉折語氣的字; 猶太版英文聖經(
TNK,1985)作「But this(但因此)....」。
●「指望」:「等待」、「期望」。
● 3:22 原文是「雅威的慈愛不止息,祂的憐憫不斷絕」。而「慈愛」是
指上帝立約中的「慈愛與忠誠」。
●「這」都是新的:指上文 3:23 耶和華的「慈愛」與「憐憫」。
●「每早晨,這都是新的」:原文型態是複數,因此是「每天早晨,這些
都是新的」。
●「誠實」:「信實」、「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」。
◎「每早晨,這都是新的」:不禁讓人想到 詩 30:5 「他的怒氣不過是轉
眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然
有哭泣,早晨便必歡呼。」上帝的慈愛和憐
憫是天天「更新」以至於永不止息的,讓人
倍感安慰。但我們也發現慈愛和憐憫伴隨著
「誠實」,也就是上帝行事有一些不可更改
的鐵律與原則,少了這些原則,那麼愛不過
是膚淺而廉價的,這也是為什麼慈愛的神仍
然會帶來憤怒的審判。
●「我的分」:「我的一份產業」、「我的一份財產」。
◎耶利米對神永不止息的憐憫表現出極大的信心,並以嶄新的盼望展望遙
遠的未來。我們在困苦患難中是否對神仍有信心,相信祂仍有豐盛的憐
憫。
● 3:26 是「人靜默等候雅威的救恩,這原是好的」。
●「幼年」:原文是「幼年」、「年少時」、「人生的早期」。
● 3:27 「幼年負軛」,到底是指「年輕時遭受痛苦」還是「年輕時服膺
律法」,學者有不同的看法。由上下文看起來,「軛」指苦難應該是最
直接的解釋,不過人能因「負軛」認識神、學習規範,所以解釋成律
法也有可能。
◎從動物身上可以發現,若不在馬年輕的時候就給牠套上韁繩,而任由牠
隨意亂跑,之後大概就無法馴服了;牛也是類似的狀況,若不在六歲到
八歲前(牛大概最多可以活二十多歲)讓牠負軛,之後也不可能勉強牠耕
田了。人也是一樣,在年輕時是可塑性最大的,應該趁早認識神並服事
他;現代的教育強調多元、自由、與創意,但我們是否也教導並訓練年
輕的一輩認識不變的真理、尊重全能的上帝?
●「口貼塵埃」:表示「完全的降卑臣服」。
●「由人打他的腮頰」:當時的奴隸也透過任人打臉頰表示「完全的降卑
臣服」。
●「凌辱」:原文是「辱罵」、「毀謗」。
◎我們在痛苦中的禱告,常常只是求神救我們脫離現況;但這裡我們看到
先知在苦難中,更加「認識」了神、並且等候尋求祂。或許我們也身處
在或大或小的苦難中,我們學會了甚麼?認識了甚麼?反省了甚麼?體會
到了超越苦難之上的甚麼東西?
●「踹」在腳下:「壓碎」。
●「看不上的」:「看」、「讚賞」。
●「因他並不甘心使人受苦,使人憂愁」:猶太版英文聖經(TNK,1985)作
「For He does not willfully bring grief or affliction to man(他
並不蓄意帶給人痛苦與折磨)」。
●「他並不甘心」:原文直譯是「他不苦待自己的心」。
●「被囚的」:原文是「一切被囚的」。
●「命定」:「命令」、「吩咐」。
◎這一段是作者回想上帝的本質,知道上帝不是殘忍惡劣故意要苦待人的
,今天會遭遇這種狀況,實在是出於上帝的命令,背後是因為人的罪惡
。而且上帝是慈愛忠誠的(不會背約),所以我們還可以等待上帝回頭
施恩。上帝的慈愛忠誠,是苦難中的人最重要的希望。
◎我們自己遭遇苦難時(不可否認,大部分的苦難都跟我們自己的罪惡有
關),是否能夠靜默順服,等候上帝的拯救?是否相信上帝也不甘心讓
我們受苦?
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