（三）以色列人發現自己被騙，卻無可奈何，只好讓基遍人作劈柴挑水
          的人 9:16-27 
          ●「近鄰」：「近的」，可指時間或空間上的近，此處應該就是
                      指「空間」上的近。
          ●「基非拉」：字義是「雌獅」。基遍西南西方8公里。
          ●「比錄」：字義是「水井」。
          ●「基列耶琳」：字義是「森林之城」。Tell el~Azhar，約在耶
                          路撒冷西北13公里。
          ●「基遍、基非拉、比錄、基列耶琳」：基遍及其結盟的城鎮，
                                              遺址都在便雅憫境內。
          ●「發怨言」：「發牢騷」、「抱怨」。
          ◎ 9:18 會眾向首領發怨言的背後原因，應該不是為了他們沒詢
            問上帝導致放過迦南人，而是沒有殺迦南人，就無法奪取戰利
            品。
          ●「害」他們：「碰觸」、「擊打」、「傷害」。
          ●「容他們活著」：「存續生命」、「使其存活」。
          ●「忿怒」：聖經中多用來指「神的憤怒」。 書 22:20 就用這個
                      字來指上帝對亞干的罪所發出的反應。舊約中出現29
                      次。
          ◎要基遍人作為聖所劈柴挑水的人的經文根據來自於 申 29:10-11 
            ，凡住在該地的外邦人就必須作這些事。雖然劈柴的斧頭可以當
            作武器使用（ 耶 46:22 ），不過這裡是作和平的用途。挑水是
            為了生存而每天必須作的事，這對基遍的居民尤其適用，因為在
            當地找到山地最大的井之一。
          ◎聖經中其他提到基遍的大水池有:  撒下 2:12-16 ； 耶 41:12 
            ，表示基遍池(井)很可能是附近一帶的重要水源。
          ◎自從以後，基遍人在以色列人的社會中，雖然屬於次等公民(為全
            會眾作了劈柴挑水的人)，但受到保護。分地時，基遍城劃歸便雅
            憫支派( 18:25 )，後來成為利未人的城邑( 21:17 )，也是歷史
            上一個重要的宗教中心（ 王上 3:4-5 ； 代上 16:39 ；
             代下 1:3 ）。
          ●「神的殿」：原文是「神的家」，不一定是指「聖殿」，雖然後
                        來這個字用來指「聖殿」，但此時顯然就是指「會
                        幕」。不需要把這段文字當成是後來的加筆。
          ◎「有人實在告訴....，耶和華你的上帝....，我們甚怕喪命，就
            行了這事」：基遍人說明這是為保命而走投無路的陰謀，且又將
            自己知道上帝賜這地給以色列人的事說出，因此只好自甘為奴了。
          ●「所要選擇的地方」：原文是「單數」型態，並有冠詞，意思是
                                「某個特定的地方」。
          ●「耶和華的壇」：後來基遍就有耶和華的祭壇 代下 1:3,5 。
          ◎後來還是有以色列人想滅絕基遍人，如掃羅王 撒下 21:1-9 。
            不過約書亞的誓言基本上還是有效的，甚至後來還有基遍人與猶
            大被擄到巴比倫的人一同回來，重建耶路撒冷 尼 7:25 。另外
            也有人認為 拉 2:43 記載與所羅巴伯一同回國的尼提寧（殿役）
            ，可能就是基遍人。