8.百姓拒絕耶利米的預言，進入埃及，到了答比匿 43:1-7 
            ●「狂傲的人」：「自大的人」。
            ●「挑唆」：字義為「煽動」、「唆使」、「慫恿」。
            ◎ 43:2-3 顯出人如果要故意不聽真話，也可以找一大堆奇怪
              的理由來欺瞞自己。不過此處說明了巴錄在耶路撒冷城破之
              後還存活。
            ◎ 43:1-3 約哈難一群人來找先知耶利米，目的完全不是為了
              尋求神的心意，而是要神站在他們那一方。我們禱告若無順
              服的心，就與求神問卜的心態沒有差別。
            ◎很遺憾地，耶路撒冷的陷落並沒有讓猶大百姓學到教訓，雖
              然此時他們明知耶利米確實是真先知，卻仍不肯聽從耶利米
              說不應下埃及的勸告，反而認為耶利米在說謊，他們似乎懷
              疑耶利米有強烈的親巴比倫的傾向。而且他們還認為是「巴
              錄」影響了耶利米。無法確定為什麼他們會這樣提及，有可
              能是因為在猶大百姓眼中巴錄是個有勢力的人，似乎不僅是
              耶利米的書記，從 45:5 也可以看出巴錄的確是一個有野心
              而後受神指責的人。
            ●「答比匿」：Tahpanhes 是埃及城堡，位於邊境的城市，在
                          尼羅河三角洲東北部，是接近西乃半島的重要
                          城市，因為答比匿位於通往敘利亞—巴勒斯坦
                          的要道附近，因此是尋求庇護之猶大難民適宜
                          落腳的地方。一般考證此地就是現代埃及東北
                          部之「泰達尼」，也就是「德芬納」（Tell 
                          ed-Defenna）的遺址，座落在泰尼斯東南約二
                          十九公里之處。
            ●不聽從耶和華的「話」： 原文是「聲音」。
            ◎ 43:7 這句「這是因他們不聽從耶和華的話」一語道破百姓
              的心意。雖然他們口頭上要求問神，並同意心甘與否都照神
              的旨意行( 42:5-6 )，但耶利米早已看出他們並不相信耶和
              華真的藉著耶利米說話( 42:19-22  43:4 )，而且他們懼怕
              巴比倫人的報復遠甚於懼怕一切從神來的毀滅。
            ◎我們無法確定耶利米是自願跟去埃及，或是這一群人中的負
              責人並未給他選擇的自由？如果是前者，有可能正如耶利米
              之前也曾做類似的事情，就是沒有前往巴比倫享受反而是留
              在耶路撒冷分擔他的同胞自招的痛苦，他可能相信上帝要他
              與那些依然悖逆的百姓同在，某個程度而言，耶利米願意與
              已拒絕耶和華的話之百姓同行是可意料的事。如果是後者，
              那反過來這些軍長為何希望耶利米也要去埃及？這大概顯出
              這些軍長並非完全不信耶利米的話，所以帶著先知，等到遇
              到問題時，還有人可以傳達上帝的話。但是這種「想聽真話
              ，又不接受真話」的態度，真是令人難以理解。
            ◎耶利米最後的言論是來自埃及。他在埃及繼續生存多久我們
              不得而知。但他逗留在埃及無論長久或短暫，有一件事是清
              楚的：耶利米在埃及他同胞中的工作並不比他在耶路撒冷「
              成功」(有效地傳達神的信息)，但他依然忠於上帝交託給他
              的話。