| 以賽亞書 7章10節 到 7章16節 背景資料 上一筆 下一筆 |
3.上帝要亞哈斯求一個記號，亞哈斯拒絕。上帝說祂自己要以「童女生子」為記號，小孩尚未
懂得棄惡擇善之前，亞蘭和以色列要滅亡。 7:10-16
●「曉諭」：SH 1696，「講論」。
●「求」一個：SH 7592，「要求」。
●「兆頭」：SH 226，「記號」、「神蹟」。常指上帝的神蹟，與外邦信仰的魔法不同。
◎關於「兆」一詞的使用：和合本聖經共使用了7個和「兆」有關的詞，分別為「觀兆」、
「觀兆的」、「兆頭」、「預兆」、「豫兆」、「異兆」和「夢兆」。除了「觀兆（的）
」與外邦的法術、占星術有關以外，其他5個都指上帝的記號與神蹟。
◎「兆」的相關用詞對照表：
中文翻譯 原文編號 原文簡義 出現經文
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觀兆 SH 6049觀兆、卜卦 利 19:26 王下 21:6 代下 33:6
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觀兆的 SH 6049觀兆者 申 18:10 申 18:14 賽 2:6 耶 27:9
SH 1505觀兆者 但 2:27 但 4:7 但 5:7 但 5:11
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兆頭 SH 226記號 撒上 10:7 撒上 10:9 王下 20:8
王下 20:9 賽 7:11 賽 7:14 賽 38:7
賽 38:22 賽 44:25
SH 4159奇蹟 代下 32:24
SG 4592 記號 太 24:30
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預兆 SH 226記號 賽 8:18 賽 20:3 耶 44:29 結 4:3
SH 4159奇蹟 王上 13:3 王上 13:5 結 12:6 結 12:11
結 24:24 結 24:27 亞 3:8
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豫兆 SG 4592 記號 太 24:3 可 13:4 路 21:7
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異兆 SG 4592 記號 路 21:25
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夢兆 SH 2472夢 但 1:17
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SH 226在聖經中出現79次，其中譯為「神蹟」30次、「證據」15次、「記號」14次、
「兆頭」9次、「預兆」4次、「旗號、異蹟、 旗、 標幟、 憑據、（天）象、 警戒」
各1次。
「兆」的相關用詞統計（38筆）如下：
原文編號 和合本中文翻譯 總數
觀兆 觀兆的 兆頭 預兆 豫兆 異兆 夢兆
SH 6049
SH 1505
SH 226
SH 4159
SG 4592 0 0 1 0 3 1 0 5
SG 2472 0 0 0 0 0 0 1 1
總數 3 8 11 11 3 1 1 38
以原文編號為主來對照：
原文編號 原文簡義 中文翻譯 出現經文
SH 6049觀兆、卜卦 觀兆 利 19:26 王下 21:6 代下 33:6
觀兆者 觀兆的 申 18:10 申 18:14 賽 2:6 耶 27:9
SH 1505觀兆者 觀兆的 但 2:27 但 4:7 但 5:7 但 5:11
SH 226記號 兆頭 撒上 10:7 撒上 10:9 王下 20:8
王下 20:9 賽 7:11 賽 7:14 賽 38:7
賽 38:22 賽 44:25
SH 4159奇蹟 預兆 賽 8:18 賽 20:3 耶 44:29 結 4:3
兆頭 代下 32:24
預兆 王上 13:3 王上 13:5 結 12:6 結 12:11
結 24:24 結 24:27 亞 3:8
SG 4592 記號 兆頭 太 24:30
豫兆 太 24:3 可 13:4 路 21:7
異兆 路 21:25
SG 2472 夢 夢兆 但 1:17
看起來來自上帝的「記號」與來自其他信仰的「兆頭」，聖經的用詞是有顯著差異的。
●「深處」：SH 6009+SH 7585，原文是「陰間的深淵」。
●「高處」：SH 1361+SH 4605，原文是「上面的至高之處」。
●「試探」耶和華：SH 5254，「測驗」、「試驗」。
◎ 7:12 亞哈斯用 民 14:22 申 6:16 的禁令來掩飾他的不信。
●「使(神)厭煩」：SH 3811，「使厭倦」、「疲憊」，原文型態是複數，說明大衛家從一
開始就沒有滿足神的心意。
●「童女」：SH 5959，這個字可以解為「年輕女子」或「處女」，此處應該解釋為甚麽引
起相當多的爭議。聖經中此字出現八次，其中三次是指「處女」，五次的意義
有爭議或不明。聖經之外，此字沒有用來指過已婚婦女。聖經中出現在
創 24:43 出 2:8 詩 68:25 箴 30:19 歌 1:3 6:8 賽 7:14 。
●「以馬內利」：SH 6005，原文是「神與我們同在」， 太 1:23 說這是耶穌誕生的預言
。不過馬太福音習慣用夫子式解經來闡述聖經，至少此處的意義是有個小
孩要誕生，被取名為「上帝與我們同在」（有點是小孩的誕生象徵他們經
歷過戰禍卻活下來還能繁衍後代）。
●「棄惡擇善」：SH 3988+SH 7451+SH 977+SH 2896，暗示需要負法律責任的年齡，
大約是十二、三歲。
●二王之「地」：SH 127，「土地」，原文是單數型態。
●「必致見棄」：SH 5800，「被離棄」、「被拋棄」，原文也是單數型態。
◎「吃奶油與蜂蜜」：這兩樣都是直接收集來吃的食物，暗示農業將全面被破壞。
◎事實上我們由後來的歷史中可以看出亞哈斯不想求兆頭的原因是「早就想找亞述來幫忙」
，而不想聽以賽亞「不要作為」建議。
◎西元前733年亞述進佔以色列國，只留下首都撒瑪利亞及其四圍。其餘的領土被強占，一
萬三千多人被迫遷移。比加王自己死於何細亞的陰謀，何細亞繼任，受亞述支持。親亞述
的何細亞向提革拉毗列色進貢，並接受藩屬國的地位。直到西元前721年北國最終被推翻
，這也是本節提到孩子曉得棄惡擇善的時間（大約十三歲）。而亞蘭國於732年被亞述併
吞，大馬色政權被推翻，利汛被處決。
◎新亞述帝國於主前745年開始於提革拉毘列色三世就任。西元前621年，尼尼微被瑪代與巴
比倫聯軍推翻。主要君王有提革拉毘列色三世、撒縵以色五世、撒珥根二世、西拿基立、
以撒哈頓、亞述巴尼帕，見於聖經記載以及該時期的文獻。
◎猶太人傳統上認為「童女懷孕生子」指的是「希西家」。另一種猶太人的傳統解釋認為這
是指「以賽亞的妻子生的小孩」。前者比較不可能，因為希西家在亞哈斯登基的時候已經
大約十一歲了，參 王下 16:1,2,20 王下 18:1-2 代下 28:1,27 代下 29:1 。根據
8:1,3,8 「以馬內利」應該是以賽亞的兒子「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」。
◎此處描述猶大要經歷戰亂破壞（應該是亞哈斯不求兆頭的懲罰），以致農業全毀，但是猶
大百姓還是有存留的，而且亞蘭與以色列已經不在。
◎ 7:16 的「二王之地」，「地」為單數型態。「二王」一般認為是「亞蘭王」與「以色列
王」。但聖經並沒有明說是哪兩個王，也可能是「以色列王」與「猶大王」，「地」就是
指「迦南地」。句中的許多單數型態用法，就暗示這個可能。由於先知用語模糊，很多地
方可能可以作不同解釋，因此很難確認其明確的意義，也可能先知是要同時指涉兩件事情
：一是亞蘭王與以色列王的敗落，另一則是以色列與猶大被擄之後的「基督」。
◎我們相信「以馬內利」嗎？我們能看見世局背後有神的掌管嗎？ |
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