（三）上帝還是出手拯救以色列人，差遣救贖主到錫安，並與以色列人立新約
          。 59:16-21 
          ●「詫異」：「震驚」、「詫異」。
          ●「代求」：「懇求」、「調停」。
          ●「無人拯救，無人代求」：原文沒有「拯救」，僅有「無人代求」。
          ◎我們實在不能忽略代禱的功課，完全沒有代求的信徒群體連上帝看了
            都跌破眼鏡；而且從上下文來看，這樣的代禱者該做的禱告是「向神認
            罪悔改 」。 58:5 曾提到百姓形式化地披麻蒙灰、禁食禱告卻仍然被
            神責備；看來神要的不是表面上誇張的悔罪儀式，而是發自內心誠實
            的悔改。這也提醒我們:做做表面功夫騙不了全能神。
          ●「就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己」：「他的膀臂就拯救
            他，他的公義扶持他」，意思是上帝的力量與公義就扶持住上帝自己
            。(TNK)"Then His own arm won Him triumph, His victorious rig-
            ht hand supported Him (祂自己的膀臂為祂贏得勝利,祂勝利的右手
            扶持祂自己) "。
          ●「鎧甲」：「盔甲」。
          ●「以報仇為衣服」：原文是「穿上懲戒之衣為外衣」。
          ●「熱心」：「忌妒」、「狂熱」。
          ●「仇敵」好像急流的河水沖來：原文是「他」，應該是指上一節的「仇
                                        敵」。
          ●「救贖主」：「做近親當做的」，包含「娶已故弟兄之妻以為其生子」
                        、「由奴隸贖回」、「贖回土地」、「報復」。意思就是
                        彌賽亞的身份就像那位贖回無能為力欠債者的至近親屬。
          ●「一位救贖主」：原文是「贖回者」，陽性單數。從上下文來看，主詞
                            都是耶和華，所以有些人認為這位救贖者就是神自己
                            ；不過神說：「必有一位救贖主來到錫安....」的時
                            候好像在敘述一位第三者，而不是在說祂自己；猶太
                            傳統認為這位救贖者就是「彌賽亞」。
          ●「我加給你的靈」：原文直譯是「我的靈在你身上」。
          ●「你」：應該是把「全以色列百姓」當作一個整體的「你」；有人認為
                    這僅僅是指先知「以賽亞」，但從上文 「與他們立約」來看，
                    這樣的說法不太可靠。這個「你」也有可能是指前面的「救贖
                    主」，也就是彌賽亞。
          ●「不離你後裔」：原文是「不離你後裔的口」。
          ◎上帝看見百姓犯罪的情形，也知道他們的無助，就親自成為他們的幫助
            ，施行拯救，以維護自己的公義。也強調只有上帝能夠施行救贖，人無
            法靠自己的力量脫離罪惡。祂行動的最終目的是為了祂自己的榮耀，只
            有當人敬畏祂的名時，祂的榮耀才得以彰顯。
          ◎ 59:20 被 羅 11:26 引用來証明「以色列全家都要得救」，也就是有許
            多以色列人要因為相信基督的福音而得救。不過羅馬書引用的以賽亞書
            和我們這裡稍有差異，我們列出兩處的原文直譯:
            「必有一位救贖主來到錫安，到雅各族中離棄過犯的人那裡。」 59:20 
            「必有一位救贖主從錫安來到，要消除雅各家的罪惡。」 羅 11:26 
          ◎能相信福音而得救，真的不是我們有什麼功勞，乃是這位「救贖者」來
            拯救我們。
          ◎「我與他們所立的約」:從下文看來，這個約的內容是「我的靈在你身上
            (到永遠)」以及「我的話永不離開你和你後裔的口」；和舊約中幾個重
            要的約比較後，這裡的約和 耶 31:31-34  結 36:26-27 兩處提到的「
            新約」最吻合。