(十一)亞伯拉罕與亞比米勒在別是巴立約。 21:22-34
●「軍長」:原文是「軍隊領袖」。
●「同他軍長」:暗示亞伯拉罕的家族應該是個不可忽視的力量。
●「非各」:字義是「強壯的」。也可能是個官銜或家族名稱,因在
六十年後,在類似場合又再次提起此名 創 26:26 。若
真是安那托利亞人(位於小亞細亞)地方的名稱,則和
非利士人起源地的看法符合,因為非利士人很可能是從
愛琴海域或小亞細亞經過克里特島遷移迦南地的 摩 9:7
耶 47:4 ,『迦斐託』是克里特島的古名。
非利士人在西元前12世紀才大批遷移至迦南西南,本章
的時空背景至少是西元前20世紀,兩者相差甚遠。可能
這時已經有少數非利士人已經移居此地,以較溫和的方
式生活。
●「神的保佑」:原文是「神與你同在」。
◎「凡你所行的事都有神的保佑」:神與人同在使人能夠成功(例如:
創 26:3 28:15 出 3:12 撒下 7:3 )。這裡亞比米勒除了描述現狀,
也是誠心地祝福亞伯拉罕。
●「欺負」:「耍詭計」、「詐欺」。此處跟 20:1-14 有關,亞伯拉
罕曾經用詭詐對待過亞比米勒。
◎「不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照
樣厚待我與你所寄居這地的民。」:令人驚訝的,亞比米勒似乎把亞
伯拉罕家族的繼續擴充當作理所當然的事,因為他不只為自己,還為
子孫和在地的居民懇求。在這裡也可以看出以撒出生的重要性,因為
他是神應許最具體的實現,是亞伯拉罕血脈的延伸,若不是以撒的出
生,亞比米勒也不會在此懇求。
●「厚待」:「良善」、「慈愛」、「忠誠」、「信實」。
●「我情願起誓」:原文是「我發誓」。
●「霸佔」:「搶奪」、「搶掠」。
◎「水井」:這是事件的重點所在-水源的使用權。
◎「....我不知道....今日我才聽見了」:亞比米勒好像常常在狀況外
,在 20:1-7 他不知道他娶了別人的老婆,在這裡他不知道他的手
下對別人是如此霸道。但可貴的是他都能及時彌補錯誤,沒有造成
與亞伯拉罕的對立。我們在不小心得罪別人後,是否也能及時挽回
傷害呢?
●「羊和牛」給了亞比米勒:原文型態是單數,指「一隻牛和一隻羊
」。
●「七」隻母羊羔:與「誓」的原文相同,有「一語雙關」的用意。
◎母羊通常比公羊貴。
●「別是巴」:位於基拉耳的東南四十公里處,字義是「七倍誓約的
井」。「別」是「井」,「是巴」是「七」或者是「
誓」的意思。
●「垂絲柳樹」:可以高達9公尺。
◎「栽上一棵垂絲柳樹」:在之前的章節,亞伯拉罕兩次在接近橡樹的
地方為耶和華築壇,一次在示劍地摩利橡樹 12:6-7 ,另一次在希伯
崙幔利橡樹 13:18 。其中示劍的橡樹相當有名,似乎成為當地地標
( 創 35:4 書 24:26 士 9:6,37 撒上 10:3 ),甚至成為迦南神祇
的敬拜地,但亞伯拉罕築壇是敬拜耶和華。配合下文「求告耶和華─
永生神的名」來看,種垂絲柳樹的動機應該和築壇相似,為特別的事
件(與神、與人立約)感謝敬拜神。
●「永生」神:「古老」、「永恆」、「長久」、「不朽」。
●「永生神」:除了此處之外,只出現在 賽 40:28 。
●「非利士人的地」:一般認為非利士人在西元前1200年才由克里特
島(迦斐託)進入巴勒斯坦。不過此處的亞比
米勒可能是早期遷移迦南地的非利士人,是西
元前1200年那一批非利士人的先頭部隊,但後
一批人才真正大量移入迦南地。夏瑣與烏加列
都發現過迦斐託式的陶器,西元前十八世紀的
馬里文獻也提及夏瑣王送禮物給克里特島。另
外,如果這裡是後來文士修訂經文的痕跡也無
妨,並可以解釋得通。
◎以下是創世記所記,在亞伯拉罕之後,築壇或立敬拜地點相關的事
件:
經文 人物 地點 發生事件/神的作為 築壇或類似的敬拜行為 取地名或呼求神
12:1-3 亞伯蘭 哈蘭 神應許亞伯蘭為多國之父
12:6-7 亞伯蘭 示劍 神應許賜地 築壇
12:8 亞伯蘭 伯特利東 築壇 求告耶和華的名
13:18 亞伯蘭 希伯崙 神重申應許 築壇
21:33 亞伯拉罕 別是巴 與亞比米勒立約 種垂絲柳樹 求告「永生神」
(伊勒歐蘭)
22:14 亞伯拉罕 摩利亞山 神重申應許、
預備祭物 築壇 耶和華以勒(地)
26:25 以撒 往別是巴路上 神重申應許 築壇 求告耶和華的名
28:19 雅各 路斯 神重申應許 立石柱、澆油 伯特利(地)
31:54 雅各 基列山 與拉班立約 獻祭
32:30 雅各 雅博渡口 雅各與神摔跤 毘努伊勒(地)
33:20 雅各 示劍城東 築壇 伊利伊羅伊以色列(地)
35:7 雅各 伯特利 神要求築壇 築壇 伊勒伯特利(地)
35:14 雅各 伯特利 神為雅各改名、
重申應許 立石柱、奠酒、澆油 伯特利(地)
46:1 雅各 別是巴 準備與約瑟相認,
獻完祭,
神在晚上顯現。 獻祭
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