3.第二日的創造 1:6-8 
            ●「諸水」：原文型態是複數，也有冠詞。表示是「特定的水體」。
            ●「空氣」：「天空」、「穹蒼」。
            ●「將水分為上下」：在這之前大氣層可能充滿濃厚的雲霧，水蒸氣
                                與液態的水充滿在地表與空中，此時雲霧進一
                                步與地面的液態水分離開來，產生了一個能見
                                度較高的空間（就是「穹蒼」）。
            ●「稱空氣為天」：表示「天」只是被造物，不是以色列周遭民族信
                              仰所認定的「神」。
            ●「成了」：「成就」、「存有」、「產生」。
            ◎由這裡的記載來看，水被天空分成上下兩部份。有人認為這是一個
              猶太人錯誤的宇宙觀，也有人認為這種結構是導致洪水前人類的壽
              命比現在長很多的一種自然結構（洪水後自然界改變成目前的狀況
              ，天上的水消失）。當然，這些都是一種臆測，我們並沒有辦法確
              定上古時代地球的狀況。
            ◎物種的起源是「創造」還是「進化」？這似乎是認真的基督徒知識
              份子非要去面對不可的課題。絕大部分的人不否認「物種內的進化
              」，但是「透過進化產生新種」，則是許多人質疑的。簡單的說，
              真正的基督徒在這件事上大概可以分為幾個派別：
              a.「七個24小時創造論」：這種人是照最狹義的方式解釋創世記的
                                      「日」為24小時，至於地球的年齡久遠
                                      與眾多年代久遠的化石，他們相信那是
                                      「上帝的作為」，不需要進一步解釋。
              b.「神導進化論」：他們認為創世記的「日」是一個「時代」，而
                                物種產生的方式就是「進化」，但這進化的過
                                程是「上帝引導」的。這樣就調和了進化論與
                                聖經的記載。但是難題卻產生在創世記四處出
                                現的「各從其類」與「進化論」真是完全對立
                                的。
              c.「時期創造論」：他們也認為創世記的「日」是一個「時代」，
                                但物種產生的方式不是進化而是「創造」。這
                                樣用另一種方法解釋了「地球年代」與「化石
                                」的問題，但在「物種出現」的部份採用創世
                                記的看法而不用進化論的看法。這似乎是目前
                                學者比較喜歡的一種解釋方式。