2.摩西與亞倫相關的家譜記載 6:14-27
◎此處的家譜記載,應該是由一份大文件中節錄的,主要是要記錄
摩西、亞倫的家譜。十二支派僅記前三個,而且流便與西緬的
後裔都只記載一代,利未的後裔記載了五代。
◎這段家譜有幾點值得注意:
a.介紹雅各妻利亞所生的後裔只記載到第三個孩子利未,並沒
有把猶大記錄上去。(可能是因為在這裡重要的是介紹利未這
個家族)。
b.介紹了亞倫的後裔,卻沒有介紹摩西的後裔。(可能因為亞倫是
長子才會記載,或亞倫的後裔之後的表現也較摩西的後裔突出)
。
c.此處同時也提到三位亞倫身旁的婦女:他的母親、妻子、媳婦。
通常家譜不記載女人,這邊相當特別。
●「哈諾」:字義是「獻身的」,與「以諾」原文相同。
●「法路」:字義是「可辨別的」。
●「希斯崙」:字義是「被牆圍住」。
●「迦米」:字義是「我的葡萄園」。
●「耶母利」:字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」:字義是「右手」。
●「阿轄」:字義是「聯合的」。
●「雅斤」:字義是「他將建立」。
●「瑣轄」:字義是「黃褐色的」。
●「掃羅」:字義是「所想望的」。
●「革順」:字義是「流亡」。可能是利未的長子。
●「哥轄」:字義是「集會」。是利未支派最重要的一支,祭司由
此子而出。
●「米拉利」:字義是「苦味」。可能源自埃及文。
●「立尼」:字義是「白色」。
●「示每」:字義是「著名的」。
●「暗蘭」:字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」:字義是「光亮的油」、「新油」。
●「希伯倫」:字義是「聯合」,與「希伯崙」原文相同。
●「烏薛」:字義是「神是我的力量」。
●「抹利」:字義是「生病的」。
●「母示」:字義是「柔順的」。
● 6:20 暗蘭娶了自己的姑姑,這樣的婚姻後來被律法所禁止
利 18:12-13 。
●「約基別」:字義是「耶和華是榮耀」。這個名字如果真是
「耶和華是榮耀」,就表示摩西之前以色列人
就知道「耶和華」這個神名。不過摩西之前僅
僅這個名字與耶和華有關,因此許多學者認為
實際上這個名字可能是來自:「雅赫比德」,
意思是「願祂加榮」,而非「耶和華是榮耀」。
◎有學者認為暗蘭可能並非摩西的生父,因為以色列人在埃及430
年,但哥轄於進埃及前已經出生 創 46:11 ,出埃及時摩西80歲
,因此摩西距離哥轄出生至少350年,中間不太可能只有暗蘭一
代。 民 3:28 記載的人數中,哥轄的四個後裔的後代總共有
8600人,也佐證暗蘭應該不是摩西的直接生父,可能是上幾代
的祖先。以色列的家譜並不能完全用來推算年代。此外,在希
伯來文中「父親」「祖父」、「曾祖父」、「高祖父」等等通
通都是一個字。
●「可拉」:字義是「光禿的」。在 民 16:1-50 是值得注目
的角色。他是摩西父親的兄弟以斯哈的兒子。
●「尼斐」:字義是「幼株」。
●「細基利」:字義是「值得紀念的」。
●「米沙利」:字義是「誰是像神那樣的」。
●「以利撒反」:字義是「我的神已保護」。
●「西提利」:字義是「耶和華的保護」。
●「亞米拿達」:字義是「我的親屬是高貴的」。此人屬猶大支派。
●「拿順」:字義是「魔法師」。
●「妹妹」:原文是「姊妹」。
●「以利沙巴」:字義是「我的神已起誓」或「神就是誓言」。
●「拿答」:字義是「豐富的、慷慨的」。
●「亞比戶」:字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」:字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」:字義是「棕櫚岸」。
●「亞惜」:字義是「囚犯」。
●「以利加拿」:字義是「上帝所擁有」或「上帝創造的」。
●「亞比亞撒」:字義是「我父已聚集」。
●「普鐵」:字義是「神的苦」,這個名字有一半是埃及文,一半是
希伯來文,所以很有可能以色列人在埃及寄居時,通婚
是常見的。
●「非尼哈」:字義是「銅管樂器的口」或「黑人」。可能源自埃
及文。
●按著他們的「軍隊」:「軍隊」、「群」,指「有組織的隊伍」。
SH 6635在舊約中主要指「為了軍事用途的組織」,此處似乎指
「按著支派而組織」。
◎摩西和亞倫照著他們的本相,他們和以色列人差不了多少,以色
列人會灰心,他們也會灰心;以色列人看環境,他們也是一樣;
以色列人愚昧,他們也是愚昧。這個看似雞肋的家譜最後卻寫著
「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的,就是這摩西、
亞倫。」( 出 6:27 )
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