（七）上帝任命比撒列和亞何利亞伯等人為製作會幕的工匠  31:1-11 
          ○ 35:30-36:7   。
          ●「戶珥」：字義是「洞」。這人在 17:12  24:14 出現過。猶太
                      人傳說戶珥是米利暗的丈夫，不過沒有其他證據支
                      持這個傳說。此處的「戶珥」也可能只是同名的人。
          ●「烏利」：字義是「火熱的」。
          ●「比撒列」：字義是「在神的庇蔭(亦即 保護)之下」。
          ●「題他的名召他」：「宣告名字」、「召喚名字」。幾乎等於
                              摩西 3:4 、亞倫 4:14 被呼召。
          ● 以「我的」靈充滿了他：原文是「神的」。
          ●「靈」：SH 7307「靈、風、氣息」。同一片語也用在 
                     創 1:2  提到「神的靈」，形容上帝的創造。
          ●「能做各樣的工」：原文是「各樣的工作」，與智慧、知識等
                              平行，「做各樣工作的能力」成為一種特
                              質，為被上帝的靈充滿之工匠所具備的。
          ●「想出巧工」：「設計籌劃」。                    
          ●「亞希撒抹」：字義是「我的兄弟是支援」。
          ●「亞何利亞伯」：字義是「父親的帳幕」。
          ●「精工做的禮服」：原文是「編織成的外袍」。
          ◎每次讀到這一段都有莫名的安慰，因為即使是工匠的身份，上
            帝依然不吝惜提名呼召、給予各樣的才華與能力。今日的技術
            人員（或其他非神職人員），奉獻給神的方法，好像僅剩下賺
            錢來奉獻，這真是一種無奈與墮落，需要重新被調整。
          ◎以一個被奴役的民族來說，中間應該沒有人能夠有機會深入學
            習埃及人精緻的建築、雕刻與製香料、香膏的工藝，因此上帝
            要特別表明祂的介入與揀選。到了所羅門建造聖殿，就只提「
            戶蘭是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作
            銅匠的」 王上 7:13-14 。沒有如比撒列記載三代家譜，亞何
            利亞伯也記了兩代家譜，並說明自己要賞賜智慧。
          ◎ 31:3 提到神說「以我的靈充滿了」比撒列這樣的句子只有在
            這裡和  28:3  以及  35:31 出現過。尤其是  28:3  提到「
            心中有智慧的」就是「我用智慧的靈充滿的」。