(十二)第十災:殺長子之災 11:1-12:36
1.上帝透過摩西警告將要殺埃及人長子,但法老還是心剛硬,不容
許以色列人出埃及 11:1-10
◎ 11:1-10 這段殺頭生之災的引言是以倒敘法寫成,而且這段
不同於先前可能是摩西或亞倫透過手或杖施行,現在這個第十
災乃是上帝親自直接行動( 11:4 12:23 )。
●「災殃」:SH 5061,和 出 9:14 不是同一個字。此字出
埃及記僅出現一次,聖經中大部份出現於利未記,
表示「疾病」。 創 12:17 也用此字來表示「重大
災禍」。
●「催逼」:原文是連續兩個SH 1644,意思是「趕走, 驅離」
,連續兩個有「加強語氣」的作用。
●「他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去」:直譯是
「他放手的時候,一定會催逼你們全部通通離開這裡」。
●「傳於耳中」:這句話的原文不但是命令式,而且還加了一個
「務 SH 4994」字,即「務要傳於百姓的耳
中」。
●「要」金器銀器:SH 7592原文是「討取」的意思。
●「金器銀器」:「銀器具與金器具」。
●「法老臣樸」:原文是「法老臣僕眼前」,對比於前面「埃及
人眼前」,表示摩西在埃及從上到下都顯為大
。
● 11:3 七十士譯本和撒馬利亞五經在「在埃及人眼前蒙恩」和
「並且摩西在埃及地」中間,還加上「所以他們給與所要求的
東西」。
◎ 11:2-3 重提了 3:21-22 的預言。 12:35 則說以色列人
是照摩西所吩咐的,向埃及人索取金銀首飾和衣服。
◎ 11:3 記載了一件特別的事情,就是摩西在埃及人眼裡「看為
極大」,這是非常特別的,可見神透過摩西帶出的力量讓埃及
人深深震撼,以致於摩西受到尊崇。
●「約到半夜」:原文就是「半夜」。 出 12:25-27 告訴我們
,就是逾越節那晚。
●我必「出去」巡行埃及遍地:SH 3318「前往」。此處就是神
降臨的意思,和 3:10,12 「領
出來」原文相同。
●「磨子」:原文是陽性雙數型態,表示這是「兩個石輪的磨子
」。
●「磨子後的婢女」:這是埃及文學的表達方式,表示「當時社
會最低下的階層」。
●「哀號」:SH 6818這裡用來描繪埃及人哀哭的字和 3:7,9
形容以色列人受壓迫時發出的是同一個字,但和在
2:23 所用的 SH 7775不同。
●「搖舌」:原文是「磨利牠們的舌頭」。實際的意義不明,不
過意思應該是這些低賤的流浪犬不敢騷擾以色列人
。
◎在雹災中( 出 9:18-24 )和在蝗災中( 出 10:6-14 ),
都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中,埃及遍
地必有大哀號,也是空前絕後的。
●「分別出來」:舊約聖經中這個字非常少見,僅有七次(出埃
及記4次+詩篇3次)。
◎從 出 10:28-29 和 出 11:7 ,一般認為這一段話是對法老
說的。所以在撒瑪利亞抄本和七十士譯本都把「好叫你們知道
」改成單數,即「好叫你知道」。
◎「求你和跟從你的百姓都出去,然後我要出去」等到他的臣僕
向摩西叩頭求他和跟從他的百姓都離開埃及的時候,摩西說:
然後我要出去。意思是,到時不是你法老作主,也不是你法老
說話了。
◎法老下令不准摩西再來見他,否則必死( 出 10:28 ),摩西
卻回敬以「你這一切臣僕都要俯伏來見我」。俯伏有敬拜和祈
求的雙重含意。
●「摩西氣忿忿地離開法老」:原文沒有「摩西」,只用人稱來
表示是「摩西」離開。
◎長子擁有繼承權,長子被殺等於是整個社會被審判。
◎ 11:9-10 再次說明所有的神蹟奇事都沒有收到預期的效果,
所以即將臨到的災殃是合理的。不過這樣可能仍然無法讓我們
這個世代的讀者理解這樣的悲劇是必然的事。我們只能說,聖
經中看似不公的作為人未必能夠參透。
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