但以理書 9章1節 到 9章3節   背景資料  上一筆  下一筆
玖、第三異象—七十個七的異象  9:1-27 
  一、悔改認罪的禱告 9:1-19 
    (一)前言:大利烏成為加勒底王那年,但以理得知耶利米的預言,說耶路撒
          冷將荒涼七十年,於是但以理就披麻蒙灰禱告。 9:1-3 
          ●「亞哈隨魯的兒子大利烏」:就是 5:31  6:1 中的大利烏,作者有意
                                      要把這個王與 拉 4:24 的大利烏區分
                                      開來,所以把其父親的名字也寫出來。
                                      問題是歷史上找不到其他的文獻記載有
                                      這位大利烏王,不過「亞哈隨魯」和「
                                      大利烏」也都可以是王的頭銜而不一定
                                      是人名(「亞哈隨魯」可能是亞凱美尼
                                      王室的頭銜,「大利烏」則可能是伊朗
                                      的頭銜),且目前找得到的相關文獻也
                                      很有限,因此這人很可能就是聖經中暗
                                      示的古列王。
          ●「在位第一年」:大約是西元前539或538年,距離但以理被擄到巴比
                            倫(西元前605年),已經接近七十年。
          ●「書」:原文型態是陽性複數,且有冠詞,意思是「舊約書卷」或「
                    先知書」。
          ●「臨到先知耶利米」:參考 耶 25:11-12  29:10 ,顯見當時耶利米
                                書已經被當成具有權威的正典看待。
          ●「七十年」:可能是由「尼布甲尼撒於西元前605年進攻耶路撒冷」
                        開始計算,或由「西元前586年聖殿被毀」開始計算。
                        許多學者認為這「七十年」僅僅是耶利米用「人的一生
                        」時間來做個大約的計算,但是以但以理讀到這個預言
                        時的心態來看,他怎能不猜想這是一個明確的數字呢?
                        反正以最早的可能時間來算(西元前605年),七十年
                        的時間就快到了。
          ●「禁食,披麻蒙灰」:是一種「憂傷痛悔」的表現(參考下文的禱告
                                內容即可知道),並非是祈求啟示的一種「儀
                                式」。
          ◎但以理自己可以見到奧秘的異象,可以解夢,但他仍然以聖經為權威
            ,以耶利米的預言為上帝的心意。這一點,是我們可以好好思考體會
            的。尤其在這個年代,好好的研究聖經似乎是過時的作法,大家爭著
            透過方言、異象、異夢等捷徑來追尋上帝的心意。我們當然不反對上
            帝可以透過聖經以外的方法向人啟示,但上帝既是同一個,祂的新啟
            示(不管透過哪一種模式)必然跟聖經不會牴觸。
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