七、雅典的福音工作  17:16-34 
    （一）保羅等候同工的時候，看到雅典滿城都是偶像，就心中著急，就在會堂
          與市場跟所遇見的人討論，也跟希臘哲學兩派的學者討論。 17:16-18 
          ●「滿....都是偶像」：SG 2712，「偶像林立」、「滿了偶像」，聖
                                經中僅出現於此。 
          ●「心」裡著急：SG 4151，「靈」、「風」。
          ●「著急」：SG 3947，「憤慨」、「怒火中燒」、「被刺激」。原文
                      型態是未完成式，表達保羅是持續的感覺到怒火中燒。
          ●「虔敬的人」：SG 4576，「敬拜」的分詞型態，意思是「敬拜上帝
                          的外邦人」。
          ●「所遇見的人」：SG 3588+SG 3909，「恰好在旁」、「剛巧在場」
                            ，聖經中僅出現於此。
          ◎「市」：市鎮人民公開活動的主要區域，主要是買賣交易，也是人民
                    聚集開會的地方。
          ●「辯論」：SG 1256，「對談」、「討論」、「爭辯」。            
          ◎「伊壁鳩魯」：「伊比鳩魯」學派，認為人生的最終目的就是追求快
                          樂，透過降低慾望以達到一種心靈寧靜且自由的快
                          樂狀態。快樂主義，加上認為世界一切都是 物質所
                          組成，沒有來世、也沒有審判，於是常被誤解為是
                          縱慾主義。此學說源自於Epicurus(西元前341-270年)。
          ◎「斯多亞」：亦稱「斯多噶」或「斯多葛」，源自於辛魯(Zeno，西元
                        前340-265年)，禁慾主義。認為人生在世，要樂天知命、
                        順其自然，這就是與非物質的神合作了。其基本上傾向泛
                        神觀。
          ●「學士」：SG 5386，「哲學家」，聖經中僅出現於此。
          ●「胡言亂語的」：SG 4691，原是指一種拾取種子的鳥「白嘴鴉」，
                            後來引申為「在商店與市集拾取剩餘維生的人」，
                            又引申為「多嘴、嚼舌的人」，聖經中僅出現於此。
          ●「傳說」外邦鬼神：SG 2604，「傳道者」，聖經中僅出現於此。
          ●傳說「外邦」鬼神：SG 3581，「陌生的」、「源於外界的」，跟一般
                              猶太人稱呼非猶太人的「外邦人SG 1484」不同。
          ◎事實上知識份子常常帶有一點驕傲，雅典的哲學家們也是如此，許多
            人打心底看不起不是自己派別的看法，更不用說是保羅的看法了。保
            羅在 林前 2:1-5 可能記憶起雅典的經驗，而寫下了自己的感想。
          ◎學者們認為這些哲學家可能把「耶穌」、「復活」當成是鬼神的名字。