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帖撒羅尼迦後書

帖撒羅尼迦後書查經資料
零、背景:
  一、作者:
    (一)保羅。
          新約書信21封中有13封是他所寫。
          1.旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』
          2.監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』
          3.囚禁後亦寫『提前後』、『多』
    (二)由於外證出現的時間距離前書寫作時間非常短,因此在這短
          短的時間內要杜撰出後書可能性不高。帖撒羅尼迦後書比較
          可能如傳統所相信的是保羅的著作。
    
  二、收信人:帖撒羅尼迦教會。
    (一)此城位於查士的半島的西端,是馬其頓省的重要海港,也是馬其
          頓省的首府。此城有羅馬大道貫穿,商業繁盛。此城是西元前315
          年由亞歷山大大帝手下的大將軍所建,並以大將軍的妻子(亞歷山
          大大帝同父異母的妹妹)名字命名。西元前168年,此城成為馬其
          頓第二區的首府,西元前146年成為馬其頓的省會。西元前42年變
          成自由城,是馬其頓省最繁榮的城市。由於位居主要公路上,也成
          為政商活動的中心,有「全馬其頓之母」的封號。
    (二)這個城市不論是在希臘或是羅馬時代,此城市都相當風光,是著名
          的港口。在昔日波斯王薛西攻打歐洲時,就以這個海港當作海軍基
          地。
    (三)有人稱它為「羅馬帝國寵愛」的一個城市。
    (四)這座城市的原名是帖米(Thermai),意即溫泉,被建立在帖米灣(Thermaic 
          Gulf)海岬的最北端,此灣現稱為撒羅尼迦灣(the Gulf of Saloniki)。
    (五)保羅時代,當地人口大約有20萬人,包含一群猶太人。 徒 17:1-9 
          記錄保羅、西拉、提摩太在第二次宣教旅程(約西元五十年)時,
          於此處建立教會的經過。
    (六)此城於西元904年被撒爾遜人侵佔、西元1180年被諾爾曼人侵佔、
          西元1430年被土耳其人佔領。目前還是希臘的一個都市。現在這
          個城市名叫「撒羅尼迦」(Salonica),是希臘第二大城,人口大
          約一百萬人。參考http://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki

  三、寫作時間地點:
    (一)寫作時間應該在帖前之後,因為前書沒有提及「之前的信」。而後
          書有三次提到在此之前的信  帖後 2:2,15  3:17 。不過帖後應該
          在帖前寫完之後不久完成,因為保羅、西拉、提摩太都還在一起
          ,帖後對帖前的內容記憶猶新。
    (二)一般認為大約是西元五十到五十一年之間。
    (三)寫作地點應該也在哥林多。因為按照使徒行傳的記載,從保羅離
          開帖撒羅尼迦到保羅重返希臘之間,保羅、西拉、提摩太同在一
          處,只有在哥林多。

  四、寫作動機:
    (一)應該是前書送過去之後,逼迫和錯誤都沒有停止,所以保羅緊接
          著要寫另一封信。
    (二)「帖撒羅尼迦書」為何有前書和後書:
          1.前書和後書有許多相似之處,前後可能隔了幾星期或只有幾天。
          2.保羅寫第一封書信(前書)時,剛從提摩太得知帖撒羅尼迦教會
            因著他短暫的停留仍保有愛心並在信仰上站立得穩,但是同時也
            聽到一些他們的狀況令他憂慮,因此提筆寫書。
          3.我們不確定為何要分兩封書信,可能的原因是在第一封信裡強調
            要儆醒因主的日子會悄悄地降臨( 帖前 5:2帖前 5:6 ),但
            帖撒羅尼迦人似乎有所誤解變成除了等待之外什麼事情都不做,
            因此第二封信針對基督第二次降臨進行更多的澄清,強調會有一
            些徵兆( 帖後 2:3-12 ), 保羅的第二封信似乎是為了矯正他們
            錯誤的觀念,希望平息和安撫他們癲狂的情緒。
    
  五、特點:
   (一)帖撒羅尼迦後書被收錄進西元140年的馬吉安正典(Marcion's canon)
         中,也出現在西元190年左右的穆拉多利殘卷(Muratorian fragment
         )中。帖後的外證比帖前更強,士每拿主教坡旅甲(西元70-160年)
         也引用了 帖後 1:4  3:15 。
   (二)帖撒羅尼迦前後書向來稱為「末世論書信」。然而因為本信的
          焦點比較是放在教會,稱之為教牧書信是更合宜的。
   (三)「基督再來」的勸勉貫串帖撒羅尼迦前書 1:9-10  2:19-20 
          3:13  4:13-18  5:23-24 ,可以視為本信主題。
   (四)絕大多數的保羅書信都在問候語之後加上感恩的話(例如  羅 1:8-15 ;
          林前 1:4-9 ;   腓 1:3-11 ),但是帖撒羅尼迦前後書卻各有兩段的感
         恩( 帖前 1:2-10帖前 2:13-16帖後 1:3-4帖後 2:13-14 ),
         而且帖前甚至有第三段類似的感恩詞句( 帖前 3:9-10 )。因此,有些
         學者會認為會用「形式批判」的作法,將書信主體和感恩段落對調,或
         認為應該要將帖前視為兩封信的合併,將帖前的前面三章抽離出來。
         但是大部分人認為保羅三次的感恩只是純粹因他想到當初在帖撒羅尼迦
         的工作而禁不住為他們獻上感謝比較合理。

  六、帖撒羅尼迦教會的成立背景:
     (一)保羅領受馬其頓的異象( 徒 16:6-10 ):保羅當時到了特羅亞
           ,他不知道下一步要去哪,在當晚他領受了異象,前往馬其頓,
           遂將福音傳到後來的歐洲。
     (二)保羅至馬其頓的第一站腓立比( 徒 16:12-40 ):使徒行傳只記
           載此處有呂底亞歸主和保羅趕鬼,但是因惡人的貪婪而被囚禁,
           隨後保羅和西拉被迫離開腓立比。
     (三)保羅至馬其頓的第二站帖撒羅尼迦( 徒 17:1-10 ):離開腓立
           比後,保羅和西拉沿著伊格拿丟大道來到帖撒羅尼迦。此時他們
           的傳福音行動多半在猶太會堂裡面進行,主要是要用猶太人的聖
           經向他們證明耶穌是彌賽亞( 徒 17:2-3 )。看起來保羅的講道
           收到一定的效果,因此激怒了反對保羅的人,使得保羅不得不離
           去。
     (四)保羅來到庇哩亞( 徒 17:10-14 ):離開帖撒羅尼迦後,帖撒羅
           尼迦的猶太人卻尾隨而至在那重施故技,因此保羅只能先行離去
           前往雅典,留西拉和提摩太在那裡。
     (五)保羅在雅典傳揚福音( 徒 17:16-34 ):離開庇哩亞後,保羅看
           到滿城偶像心焦如焚,差人叫西拉和提摩太來會合(可見保羅待在
           雅典的時間不算短),而且隨後又立刻差提摩太往帖撒羅尼迦去(
            帖前 3:1-2 ),自己隨後前往哥林多。
   
☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋--帖撒羅尼迦前後書」,莫理斯著,楊傳裕譯,校園
    出版社。
  2.「天道聖經註釋--帖撒羅尼迦後書」,馮蔭坤著,天道書樓。
  3.「聖經通識叢書--加拉太書、帖撒羅尼迦前後書析讀」,張達民、郭漢成、
    黃錫木著,基道出版社。
  4.「天道生命信息系列--帖撒羅尼迦書信--末世風情話」,蕭楚輝著,天道書
    樓。
  5.「中文聖經註釋--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書」
    石清州、周天和合著,基督教文藝出版社。
  6.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  7.「啟導本聖經」,海天書樓。
  8.「活泉新約希臘文解經卷八--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、
     腓利門書」,潘秋松、陳一萍編譯,美國活泉出版社,基道總代理。
  9.「巴克萊每日研經叢書—腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書註釋」,
     巴克萊著,文國偉譯,基督教文藝出版社。
  10.「靈修版聖經」,國際聖經協會。
  11.「聖經新釋(合訂本)」,得維遜、斯提比、克凡編,福音證主協會證道出
     版社。
    
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