二、大衛攻取耶路撒冷,將首都由希伯崙移到耶路撒冷 5:6-16
○ 代上 11:4-9 14:1-7 。
◎耶路撒冷很早就已經建城,該城最早在文獻中出現是在西元前2000年埃及
的咒詛文獻中提及,後來在亞馬拿文獻中找到耶路撒冷王阿布迪黑巴的六封
書函,該王向法老請求軍事援助。耶路撒冷在以色列人進迦南初期被以色列
人擊敗,但其中居民未被驅逐,以色列人也無法取得此城定居 士 1:21 。這
時代的耶路撒冷城在現代城牆的南面,於山脊上只佔地大約40470平方公尺左
右。全長約460公尺的山脊,頂部的寬度只有120公尺左右;其中居民僅有
3500人左右。此時的耶路撒冷城建築在一個人工的平台上面。考古學家在山
脊的東北角上發現了一個石製的階梯構造物,高度超過十五公尺,可能就是
5:7 「錫安的保障」的平台。大衛把它擴充,作為 5:11 宮殿的地基。
圍繞這城的牆厚達十呎,建於西元前1800年左右。
●「耶布斯人」:聖經說這個民族是迦南的後裔 創 10:15-16 。他們於西元前
2000年來到巴勒斯坦,沿著便雅憫的南界定居在中央山地
書 15:8 與耶布斯城定居 書 15:63 。
●「瞎子、瘸子」:應該是耶布斯人自認耶路撒冷防衛穩固,即使倚靠瞎子、
瘸子防守都可以擋住大衛軍。 5:8 大衛用來反諷耶布斯
守軍只是瞎子、瘸子,擋不住大衛軍。
●「錫安」:字義是「乾枯之地」。,本來是指耶路撒冷南方的山丘,後來就
指整個耶路撒冷城。
●「保障」:「要塞」,可能是指耶路撒冷舊城牆北端的耶布斯衛樓。
●「水溝」:原文是「水管」、「導管」。很多學者都認為大衛入城的途徑是
華倫豎坑(Warren's Shaft),也有學者持反對意見。不過大衛
軍隊入城的方法,應該就是透過耶路撒冷引基訓泉入城的水溝。
●「有俗語說:在那裡有瞎子、瘸子,他不能進屋去」:「有俗語說:盲人和
跛子不能進聖殿」或「有話說:瞎子、瘸子不能進屋子」。此處的「屋」有
定冠詞,常常用來指「聖殿」。
●「米羅」:「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製
的階梯構造物」。
●「泰爾(推羅)」:是古代腓尼基人的主要海港之一,位於耶路撒冷北方約
150公里 ,的一個小島之上。它除了在當時的航海商業
中扮演極重要的角色之外,紡織和染色工業,以及香柏
木出口,都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的
農產品供應 王上 5:11 ,以色列也控制內陸到推羅的
商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王。
●「希蘭」:字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前
969-936年當推羅王,此處的希蘭王應該是該希蘭王的父親。
●「香柏木」:香柏樹的生長速度緩慢,樹齡可以高達三千年,高達36.5公尺
。這種樹木經久耐用,因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精
選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。
西元前4000年以來,美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。
到了西元前1000年時,當地著名森林的樹木已經所剩無幾,使
得該木料越來越珍貴。
◎ 5:12 中,大衛把自己的國家興旺,當成是「上帝為以色列人的作為」。也
就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工具」,而非他自己的成就。
我們是否有這樣的認知?把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具?
●「沙母亞」:字義是「有盛名的」。
●「朔罷」:字義是「叛逆的」。
●「拿單」:字義是「賜予者」。
●「所羅門」:字義是「平安」,後來接替大衛當王。
●「益轄」:字義是「耶和華揀選」。
●「以利書亞」:字義是「我的神是財富」或「神是拯救」。
●「尼斐」:字義是「幼株」。
●「雅非亞」:字義是「照耀」。
●「以利沙瑪」:字義是「我的神已經聽到」。
●「以利雅大」:字義是「神知道」。
●「以利法列」:字義是「神是拯救」。
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