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1998年畢業離開新竹，來到高雄。從學生身份變成上班族，很多事情要適應，研究聖經
的動力就大幅低落。

但在，高雄三一長老教會認識 ksf 與 tzeyao。他們兩人信主沒多久，非常渴慕認識真
理，但教會當時沒有牧師，所以就在家裡帶他們查經。從福音書開始，漸漸地他們熟稔
並喜歡上這種查經方式，於是成為研經資料的同工。

資料提供者：tjm,ksf，tzeyao

這份研經資料，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2009.2.25
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彼得後書查經資料


零、背景
  一、作者：彼得。
    （一）彼得是耶穌的門徒，原本是一個漁夫。耶穌的十二使徒中，彼得是最接
          近耶穌的三個使徒之一 太 26:37  可 5:37  9:2 。耶穌被捕時彼得曾三
          次不認主，但耶穌復活後，彼得成為教會領袖、「受割禮之人的使徒」
           加 2:8 。依據教會的傳統說法，彼得在尼祿皇帝迫害基督徒時，與保羅
          同時在羅馬殉道。據說彼得是被倒釘十字架而亡，保羅是被砍頭。
    （二）本書的寫作風格與彼得前書有相當大的差異，耶柔米認為這是彼得使用
          了不同的代筆人之故，這種說法也是大多數學者的看法。
    （三） 1:1 說作者是西門彼得， 1:17-18 說作者看過耶穌登山變像，為作者
          是彼得的重要內證。與 太 17:5 記載吻合。
    （四）本書是新約書卷中作者爭議最多的書卷。
    
  二、收信人：信上沒有明說，但前書既然是小亞細亞五省份，後書應該也相近。
              參考 彼後 3:1 。
              小亞細亞五個省份本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的基
              督徒。這是 徒 16:6-10 聖靈禁止保羅去傳福音的地方。
    （一）本都：是米德拉底特王國的所在地，該地被劃入庇推尼與加拉太。
    （二）加拉太：是高盧人所建立的王國所在地，後來被擴充為加拉太省。
    （三）加帕多家：是加帕多家王國的領地，後來直接變成羅馬的一省。
    （四）亞西亞：以前是亞西亞王國的領地，包括小亞細亞愛琴海沿岸的地區。
    （五）庇推尼：羅馬的一個省份，在「每西亞」地區東北方。人口稀少，卻是
                  歐亞兩洲陸上交通的要道，自古就是軍家必爭之地。
  
  三、寫作地點與日期：
    （一）彼得前書寫作時，基督信仰已經傳到羅馬帝國各地，並且已經被視為與
          猶太教不同的信仰群體。
    （二）羅馬皇帝尼祿在西元64年7月羅馬大火後，開始逼迫基督徒，到了西元
          九十年豆米田（Domitian）皇帝推行皇帝崇拜時，羅馬帝國就開始有系
          統、全面性的逼迫基督徒。
    （三）如果彼得在羅馬大火後一年左右殉道，且本書在彼得前書之後寫成的話
          ，那本書的寫作日期應該就在西元六十五到六十六年之間。
    （四）由 彼前 5:13 中可以看出彼得應該在羅馬教會（巴比倫）寫彼得前書
          ，因此也可以推論彼得在羅馬寫彼得後書。
    （五） 3:15 保羅還活著，但書信已經傳遍教會，所以時間不會早於西元60年。
    
  四、寫作背景：當時基督信仰已經傳到小亞細亞各地，基督徒面對社會上普遍的
                歧視。但還不到全面性的逼迫。教會中開始有雛型的諾斯底主義
                異端混入。
          
  五、寫作目的：一方面激發信徒在真道上堅定不移，在恩典與知識上長進，另一
                方面駁斥異端的謊言謬論。
    
  六、特點：
    （一）彼得後書與猶大書的資料有相當多相似的地方，有可能是兩書互相參考
          ，或者是兩書依據一個共同的資料來源。
    （二）宗教改革時期，馬丁路德將之當成次要經典，伊拉斯姆拒絕接納本書卷
          ，加爾文也曾對此書猶豫不決。此書也是最少被教父引用的新約書卷。
    （三）西元一百一十年到一百四十年間成書的「彼得啟示錄」引用許多彼得後
          書，所以我們可以知道彼得後書的著作年代一定早於西元一百一十年。
          西元95年的革利免一書、西元120年的黑馬牧人書等，也有引用彼得後
          書的痕跡。
    （四）優西比烏把彼得後書、雅各書、猶大書、約翰二、三書列為「有爭議，
          但被大多數人算為可信的正典書卷」。
    （五）初代教會時期，很多諾斯底派的非正統文獻，常常借用彼得的名字作為
          作者，而且有一段時間彼得後書傳抄的範圍與數量不廣，所以教父們不
          夠熟悉此書。
    （六）死海古卷第七洞發現有7Q5殘卷，可能是 可 6:52-53 ，被鑑定為西元
          50年左右，7Q10長度僅有兩公分，如果也是新約文件，那就是
           彼後 1:15 ，該洞於西元68年被封，如果7Q10真的是彼得後書，那就
          表示該書在西元68年以前就已經成書了。
    （七）本書的希臘文比較生硬艱澀。
    （八）全書強調知識的重要性，論及「知識」、「知道」總共十六次。由這個
          角度來看，本書針對的異端很可能是諾斯底主義的雛型中帶有縱慾傾向
          的類型。
    
☆參考資料：
  1.「活泉新約希臘文解經」，潘秋松（增訂版）、詹正義（初版）編譯，美國活
    泉出版社。
  2.「聖經串珠註釋」，中國神學院出版。
  3.「雅各書、彼得前後書註釋」，巴克萊著，褚永華譯，基督教文藝出版社。
  4.啟導本聖經，海天書樓。新國際版研讀本聖經，更新傳道會。
  5.「丁道爾新約聖經註釋--彼得後書、猶大書」，格林著，歐斯真譯，校園出版
    社。
  6.「中文聖經註釋--雅各書、彼得前後書、猶大書」，楊東川著，基督教文藝出
     版社。
  7.「古代基督信仰聖經註釋叢書 新約篇 XII」，傑拉爾德．布雷編，石敏敏翻
    譯、黃錫木編審，校園出版社。
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