捌、復活的教義（ 15:1-58 ）
  一、復活的確據（ 15:1-34 ）
    （一）保羅重述以前傳過的福音，基督徒如果能持守這福音就必得救。 15:1-2 
          ●「若不是....能以持守」：原文的句型顯示這是與事實相符的假設，
                                    亦即保羅認為哥林多基督徒應該可以持守
                                    住福音。
          ●「告訴」你們知道：這話有點責備的口氣。
          ●「因」這福音：應該是「藉」這福音。

    （二）福音的中心就是基督替我們的罪死，第三天復活了，並顯現給眾人看。
           15:3-7 
          1.福音的內容最重要的部份就是基督替我們的罪死、埋葬、三天後復活。
             15:3-4 
            ●「第一」：不是指時間的先後，而是指事情的重要性。
            ●「我當日所領受」：直譯是「我也是領受來的」。原文並沒有「當
                                日」。

          2.基督復活後的證人有彼得、十二使徒、五百位基督徒（有一半證人還
            活著）、雅各和眾使徒。  15:5-7 
            ●「顯給....看」：此字的原意是「看見」，而且強調的是「真正的
                              顯見」而不是虛幻的異象。
            ◎「十二使徒」和「眾使徒」：十二使徒應該只是一個概括的說法，
              當時猶大已經不在了。而眾使徒的「眾」字是在原文中被強調的一
              個字，可能表示包含所有的使徒，包含新選出來替代猶大的馬提亞
              在內。

    （三）保羅也是基督復活的見證人，這都是上帝的恩典所致。 15:8-10 
          ●「未到產期而生的人」：原意指「流產」或「墮胎」。保羅在此用來
                                  形容自己是缺乏與基督在世時相處的時間，
                                  有如缺乏孕育的時間一樣。也有可能這是反
                                  對他的人對他的評語。
          ●「徒然」：「空洞」、「沒有內容的」。意思是上帝的恩典使保羅格
                      外的勞苦過於其他使徒。
          ●「格外」勞苦：「更多」、「超過所需」。
          ●格外「勞苦」：「努力工作」、「工作到精疲力盡的程度」。

    （四）保羅和使徒所傳的一致，都表明基督已經從死裡復活了，哥林多教會怎
          麼會有人認為沒有死人復活的事呢？  15:11-13 
          ●「傳」：原文是現在式，表示「繼續不斷的宣告」。
          ◎此處我們可以發現基督在保羅的心目中具有完整的「人性」，所以
            如果人沒有復活這回事，基督也不會復活。

    （五）如果基督沒有復活  15:14-19 
          1.基督如果沒有復活，保羅所傳的就是枉然，基督徒信的也是枉然。
            而且保羅和使徒也成了作假見證的。  15:14-15 
            ●「所傳的」：指「所傳的道理內容」。
            ●「枉然」：「空空的」、「徒然的」。
            ●「明顯」：「給人發覺」、「被人查出」。
            ●「妄作見證」：「作假見證」。

          2.死人如果不復活，基督也就沒有復活，信徒的罪就沒有解決，不但活
            的基督徒仍在罪中，死了的基督徒也滅亡了。  15:16-18 
            ●「徒然」：「沒有真理」、「說謊」。
            ◎「你們仍在罪裡」：基督如果沒有復活，就表示基督不是神，無法
              替代所有人的罪，那基督徒還是要為自己的罪負責，沒有任何救贖
              可言。

          3.這樣的話基督徒就比眾人都可憐。 15:19 

    （六）基督已經復活，如同死由亞當而來，死人復活也是因基督而來  15:20-22 
          1.然而基督已經從死裡復活，成為將要復活者的榜樣。  15:20 
            ◎「初熟的果子」：表達基督是第一個死裡復活的。

          2. 如同死由亞當一人而來，復活也由基督一人而來。  15:21-22 
             ●「要復活」：「給予生命」、「恢復生命」。
             ◎此段可以參考 羅 5 ，亞當和基督各是其族群之領袖。亞當
               犯罪，帶來整個族群的滅亡，基督順服帶來整個族群的被稱義並要
               復活。

    （七）復活的次序與上帝的計畫  15:23-26 
          1.最早復活的是基督，基督再來時是基督徒要復活。  15:23 
            ●「次序」：是軍事專門用語，意思是「排隊列陣」或「一隊軍人」。
            ●在他「來」的時候：指國王或皇帝駕到訪問，保羅在此是用此字來
                                論及「基督再臨」。

          2.然後末日要到，基督要實行審判、作王。 15:24-25 
            ●「再後」：原文可以解釋成「同時」或者是「接下去的一件事」。
            ●「都毀滅了」：「作廢無用」、「無效用」。
            ◎「一切執政的、掌權的、有能的」：應該是指「一切敵對上帝的權
                                              勢」。
            ◎「一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」：是指上帝以外的權勢
                                                      都無效了。

          3.最後在審判中將被毀滅的仇敵就是「死亡」。 15:26 
            ●「儘末了所毀滅的仇敵，就是死」：直譯是「死，最後的仇敵被毀
                                              滅了」。
            ◎對於「沒有復活」（亦即死亡永不屈服）的教導，保羅回應以「末
              了上帝將毀滅死亡」。

    （八）聖經的根據  15:27-28 
          1.聖經提到上帝叫萬物都服在基督腳下，當然萬物不包括上帝在內。 15:27 
            ●「服」：「置於其下」、「制服」的意思。
            ●「都服了他」：原文顯示是「永久性的歸服」。
            ◎此處的經文與 詩 8:6 接近。本是指「人」，這裡用來轉指「基
              督」的統治權。

          2.萬物服了基督以後，基督也要順服上帝，讓神成為萬物之主。 15:28 

    （九）以儀式和自己的生活方式為例，說明死人復活是確定的事。  15:29-34 
          1.如果人不復活，那為死人受洗的有何意義呢？  15:29 
            ●「為死人受洗」：意思是「替代死人受洗」。此處解釋分歧，但是
              最可能的解釋是「有信徒來不及受洗就去世了，於是有人替代此信
              徒受洗」。不過保羅把自己和這些人區分開來，顯然表達他並不很
              贊同這種作法，但也不覺得應該大力反對。

          2.如果死人不復活，那保羅的時刻冒險有什麼意義呢？還不如吃喝快樂，
            因為不久大家就要死了。  15:30-32 
            ●「指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死」：原文中並沒有「極
              力的說」，但原文顯示保羅在此的意思是「我在此鄭重發誓，我是天
              天冒死的，這是我在主耶穌裡對你們的誇口」。
            ●「我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢」
              ：應翻譯為「我在以弗所和野獸搏鬥，如果照著人的意思來看，那對
              我有甚麼益處呢？」。（新譯本）
            ●「同野獸戰鬥」：意思是指「在競技場和野獸戰鬥」。但保羅是羅馬
                              公民，應該不會被處以此刑罰，所以應該是象徵性
                              的寫法，表達他自己在以弗所所遭遇的危險。

          3.不要自己欺騙自己，隨便的朋友關係會敗壞善行，要自己謹慎行善。
             15:33-34 
            ●「自欺」：「領錯路」、「欺騙」。而原文顯示這是一件正在進行
                        中的動作，亦即哥林多基督徒正在自欺。
            ●「不要自欺」：意思是「不要允許自己被欺騙」。
            ●「濫交」：指「不好的朋友關係」、「濫交朋友」。
            ●「善行」：「好的德行」。
            ●「醒悟」：原文的時態表達保羅命令他們立刻清醒過來。
            ●「為善」：意思是「合宜的」、「真正的」、「真實的」、「實
                        際的」。
            ●「醒悟為善」：直譯是：「你們要立刻真正的醒悟過來」。
            ●「不認識神」：「對神無知」。

            ◎大概「死人不會復活」這樣的思想是透過與基督徒交往的異教徒傳
              入的，所以保羅特別指正哥林多教會的交往關係，要他們謹慎交友
              的對象。