二、福音與屬世智慧  1:18-2:5 
    （一）十字架的道理在滅亡的人為愚拙，但對基督徒而言，卻是上帝的大能。 1:18 
          ●十字架的「道理」：SG 3056，「道」、「話」，「Logos」。與 1:17 「『言語』的
                              智慧」同字。
          ●「愚拙」：SG 3472，「愚昧」、「愚笨」。
          ◎在這段中，保羅認為世上只有「滅亡的人」與「得救的人」。
          
    （二）聖經也說明上帝要用世人當作是愚拙的道理來拯救信的人。  1:19-21 
          ●我要「滅絕」：SG 622，「毀滅」。
          ●「我要滅絕....」：引自七十士譯本的 賽 29:14 。原指亞述入侵時，世上掌權者無
                              一能與之抗衡。
          ●「智慧」：SG 4678，「智慧」，此字雖然也能指「屬神的智慧」，不過此處應該是
                      指哥林多教會所崇尚的，世間思辨、哲學、知識相關的智慧。
          ●「廢棄」：SG 114，「廢除」、「棄絕」。
          ●「聰明」：SG 4908，「聰智的」、「通達的」。 
          ●「智慧人在那裡....」：保羅引用 賽 33:18 ，不過不是直接摘錄經文。
          ●這「世上」的辯士：SG 165，「世代」、「時代」。
          ●「辯士」：SG 4804，「辯論者」、「詭辨家」，聖經中僅出現於此。
          ◎ 1:20 列出三種人，「智慧人」可能指着希臘的哲學家，「文士」指着猶太的經學教
            師，「辯士」聖經中僅出現於此，指得應該就是哥林多教會喜愛的「口才好、修辭能
            力佳」的演講者。
          ●叫這「世上」的智慧：SG 2889，「世界」、「宇宙」。
          ●「變成愚拙」：SG 3471，「成為傻子」、「舉止像傻子」。
          ●「不認識神」：SG 3756+SG 1097，「不認識神」，實際的意義是「不能認識神」。
          ●「人所當作愚拙的道理」：SG 3588+SG 3472+SG 3588+SG 2782，直譯是「所傳之
                                    道的愚拙」。
          ●「這就是神的智慧了」：SG 1063+SG 1722+SG 3588+SG 4678+SG 3588+SG 2316
                                  ，直譯是「的確在上帝的智慧之中」。

    （三）猶太人追求神蹟，希臘人追求智慧，基督徒卻是傳「釘十字架的基督」，一個不被一般
          人接受的信仰。  1:22-23 
          ●要「神蹟」：SG 4592，「記號」、「表徵」，神蹟成爲上帝權能的「記號」。
          ●傳「釘十字架的基督」：SG 5547+SG 4717，「被釘十字架的基督」，意思是傳揚的
                                  內容就是「被釘十字架的基督」。
          ●「絆腳石」：SG 4625，「陷阱」、「觸犯」、「使厭惡」，因為猶太人期待一位政
                        治性的彌賽亞，所以基督的十字架替死，就把猶太人陷入網羅中，觸犯
                        猶太人，他們不期望、不能接受一個被定罪與釘十字架的基督。
          ●「愚拙」：SG 3472，「愚昧」，對追求智慧的希臘人而言，一個死而復活的基督，
                      是可笑的。
          ◎猶太人認為彌賽亞要會顯神蹟，希臘人認為神要符合邏輯理智，都是用自己的框架去
            檢視基督，我們是否無意間也帶著不合適的框架去期待上帝？
          ◎猶太人要「記號」（神蹟），因為他們自以為是真理的擁有者。而希臘人要智慧，他
            們自稱是真理的追求者。這兩個民族本於人的眼光與喜好，有自己對信仰內涵的偏好
            ，但造物者才是主體，祂就選擇用十字架來解決信仰問題，一個真信仰應該要放下人
            本的喜好，而追求上帝的方式。繼續堅持自己對信仰的偏好（智慧、口才），就顯出
            信仰上的幼稚。
            
    （四）但是對上帝所召基督徒而言，基督是上帝的能力與智慧。  1:24-25 
          ●「蒙召的」：SG 2822，「受呼召」、「受邀請」。
          ●神的「能力」：SG 1411，「力量」、「大能的行為」、「神蹟」。
          ◎「神的愚拙」、「神的軟弱」：都是用反諷的語氣來說基督釘十字架的替贖行動。
          ◎基督徒都是蒙上帝呼召的，而不是因為自己的功勞而可以換取「得救」的結果。

    （五）哥林多教會的信徒沒有太多世俗智慧與能力，上帝卻揀選軟弱和卑賤的，讓那些自以為
          有智慧的在上帝面前不能自誇。  1:26-29 
          ●「按著肉體」：SG 2596+SG 4561，「依據肉體」，意思是「以世俗的標準來看」。
          ●「智慧」：SG 4680，「聰明」、「經驗」，指「與哲學家有關的學問」。
          ●「能力」：SG 1415，「能力」、「強大」，指「權勢」。
          ●「尊貴」：SG 2104，「家世良好」、「貴族世家的」，指「人的地位和出身」。
          ●「揀選」：SG 1586，「挑出來」、「選擇」。原文是關身語態，顯示上帝「為自己
                      挑選」。
          ●「廢掉」：SG 2673，「使變成無用」、「廢除」、「使失效」。

    （六）而基督徒得以在基督耶穌裡，是出於神。上帝又使基督成為我們的智慧、 公義、聖潔、
         救贖。  1:30-31 
          ●「本乎神」：SG 1537+SG 846，「出於他（神）」。
          ●使他「成為」：SG 1096，「變成為」、「被做成」。
          ◎上帝使基督「成為」我們的智慧、公義、聖潔、救贖，而不是我們本質上擁有什麼智慧
          、公義、聖潔與救贖。
          ◎ 1:31 前有一「因此SG 2443」，和合本聖經沒有譯出。因為我們一切所有的都是上
            帝給的，所以我們無法自誇。
          ◎ 1:31 引用的是 耶 9:23-24 。

    （七）保羅剛到哥林多教會宣教時，沒有用高言大智來宣傳上帝的奧秘，因為要強調基督的十
          字架替贖。  2:1-2 
          ●「高」言「大」智：僅有一個SG 5247修飾「言」與「智」，「出眾」、「優越」，在
                              此指「過分華麗」。
          ●「言」：SG 3056，「話語」，就是logos。
          ●大「智」：SG 4678，「智慧」。
          ◎「用高言大智對你們宣傳神的奧祕」：Lightfoot認為這句話的意思是「不用修辭學的
                                              技巧堆砌美麗的辭彙，也不用哲學上的精緻安排
                                              」。
          ●「定了主意」：SG 2919，「決定」、「選擇」。
          ●不「知道」別的：SG 3608a，「認識」、「經歷」。
          ●「他釘十字架」：SG 3778+SG 4717，「這個釘十字架」。
          ◎保羅福音的中心就是耶穌基督的替死代贖。關於上帝奧秘的其他討論，當然不是不能討
            論，但是整個福音的中心應該是基督的十架替死。這一點，我們也許可以常常反省一下
            ，畢竟我們身邊多的是把「豐盛」、「拯救被壓迫者」等當成是福音本質的教導。
          ◎許多人把這一段當成是保羅在雅典傳福音 徒 17:16-34 的反省，甚至認為保羅覺得自
            己在雅典的講道方式是錯誤的。事實上保羅熟悉希臘文化，此處他也是受到希臘文化追
            求修辭與智慧的挑戰，雅典更是希臘文化的中心，因此保羅在此想到雅典的經歷是可能
            的，但由聖經中看不出保羅或路加（使徒行傳的作者）認為雅典的講道是失敗的，反倒
            路加用大篇幅來記載保羅的雅典講道，背後比較可能是認為保羅的講道很成功，他要記
            錄下來幫助希臘文化背景的人。

    （八）保羅在哥林多教會不是用「智慧、委婉」的言詞，而是用聖靈和大能的明證，使哥林多
          教會基督徒的信不在乎人的智慧，而在乎上帝的大能。 2:3-5 
          ●「我在你們那裡」：直譯是「我以前到你們那裡的時候」。
          ●「又」軟弱、「又」懼怕、「又」甚戰兢：SG 1722，「在....裡面」。
          ●「軟弱」：SG 769，「疾病」、「能力或經驗不足」。
          ●「懼怕」：SG 5401，「害怕」、「驚駭」。
          ●「戰兢」：SG 5156，「顫抖」。
          ●「甚」戰兢：SG 4183，「大量的」、「嚴重的」。
          ●「說的話」：SG 3056，「話語」、「道」。
          ●「講的道」：SG 2782，「宣講」、「傳講」。
          ●「委婉」：SG 3981，「有說服力的」，聖經僅出現於此。
          ●「大能」：SG 1411，「能力」、「力量」。
          ●「明證」：SG 585，指「法庭辯述時所舉的證據」，聖經僅出現於此。
          ●你們的「信」：SG 4102，「信仰」。
          ●不「在乎」智慧：SG 1510+SG 1722，「是藉著」、「是在....之內」。
          ◎這段暗示哥林多人在保羅的傳揚之下信了福音，就已經證明了聖靈的能力。因為保羅用完
            全不符合希臘文化標準的狀況來傳道，還是有龐大的果效，就表示聖靈的能力強過人間的
            智慧，而且還順便證明哥林多人的得救跟人間的智慧無關。既然一開始無關，後來也就不
            用一直強調非要用人間的智慧才能怎樣有效進入真理了。
          ◎此段經文看起來和分黨分派沒有直接關係，但其實哥林多教會會分黨分派，就是因為有人
            過分高舉某些人的能力、智慧或口才。以至於彼此無法合一認同。如果我們知道我們一切
            的能力無法拿來當誇口的憑藉，也與救贖無關，我們都是一同領受基督的替贖與上帝的選
            召，那又何必爭論那個領袖具備的能力比較值得跟隨呢？