貳、教會紛爭  1:10-4:21 
  一、分黨分派的現象  1:10-17 
    （一）勸教會成員不要分門別類  1:10 
          ●「勸」：SG 3870，「把人叫到身邊來」、「敦促」、「勉勵」。
          ●「都說一樣的話」：SG 3588+SG 846+SG 3004+SG 3956，「每一個都說同樣的」
                              ，即「同心合意」之意，此句是希臘政壇的慣用語。
          ●「分黨」：SG 4978，「分歧」、「分裂」，原指「木材的裂片」或「犁的破土」。
                      此處是表示意見的不同或歧異，應該還沒有到「分黨」的程度。
          ●「不可分黨」：原文時態是現在式，表示保羅要哥林多教會中間不可繼續再存有分黨
                          的事。
          ●「一心」：SG 846+SG 3563，「同樣的心思與想法」。
          ●「一意」：SG 846+SG 1106，「同樣的目的與觀點」。
          ●「彼此相合」：SG 2675，「復原」、「恢復原狀」。這也是政壇用語，意思是恢復
                          到動亂前的穩定狀態。
          ◎保羅提出勸勉的憑藉是「耶穌基督」的名字，其意義就是「受膏者--耶和華拯救」。

    （二）革來家中的人告訴保羅關於哥林多教會間的紛爭。  1:11-12 
          ●「提起」：SG 1213，「披露」、「使清晰」、「顯示」。
          ●「革來氏」：原文中沒有「氏」，僅僅是「革來」，字義是「綠色藥草」，是一個女
                        性名字。
          ●革來氏「家裡的人」：原文是複數型態，「一些人」。
          ◎一般認為革來家的一些人應該是以弗所教會的成員，因為生意往來到了哥林多，所以
            了解哥林多教會內部的分裂狀態。
          ●「紛爭」：SG 2054，「糾紛」、「不合」。
          ●你們「各人」說：SG 1538，「各個」、「每一個」。
          ●「亞波羅」：字義是「阿波羅所賜」， 徒 18:24-19:1 記載其事蹟。
          ●「磯法」：亞蘭文，字義是「石」，就是「彼得」。
          ◎由此可見哥林多教會以自己喜歡的傳道人為分類的標準，分為四個團體，然而居然有
            人自稱是屬基督的，這大概是因為有人不滿於教會分派的狀況，或者要顯出自己比其
            他人更高超的地位，因此設立此一黨派。卻也帶來「褻瀆」的危機。
          ◎雖然此處提出四派，但後來保羅只將自己與「亞波羅」相比較，但保羅並沒有反對亞
            波羅的工作或神學，反而肯定他的貢獻 3:6 。很可能保羅與亞波羅只是工作型態上
            的差異，神學上沒有分歧，但教會中的信徒因為喜歡不同傳道人的傳講方式，居然就
            分派了。

    （三）分黨的不合理：  1:13-16 
          1.基督是一個。  1:13 
            ●「基督是分開的麼」：原文的時態顯示保羅的問題是「基督仍然處於
                                  被分開的狀況中嗎？」
          2.傳道人不是基督，沒有替基督徒釘十字架。 1:13 
          3.基督徒是奉「父、子、聖靈」的名受洗，而不是奉傳道人的名受洗。
             1:13-16 
    （四）保羅的職分不是施洗，而是傳福音。  1:17 
          ●「基督差遣我，原不是為施洗」：應該譯為「基督不差遣我去施洗」。
          ●「智慧的言語」：直譯做「言語的智慧」，指演說家的言語與雄辯的技
                            巧。
          ●「落了空」：「使成為空虛」。
          ◎既然基督是大家的元首，而傳道人都不是基督徒敬拜與認同的對象，就
            沒有因為喜歡那個傳道人而分門別類的必要才是。
          ◎此處提到分黨的不必要，但聖經其他地方又提到要分辨（ 太 7:16 
             路 6:44  約一 4:2  來 5:14 ）與
            分別（ 林後 6:17 ）。那我們應該怎樣看待「宗派」和教義上
            的不同見解呢？
            此處所提到的分黨，明顯是指信徒因為傳道人的緣故而分成幾個派別。
            所以我們可以把這段經文的教導限制在「不應該為非基要的理由分門別
            類」。至於為了真理的緣故的分裂，應該不是這段經文所要批判的。而
            應該使用其他的經文，支持在基要真理上的堅持。