3.再記猶大支派的家譜 4:1-23
◎這一段家譜沒有出現在聖經的其他地方,加上有些經文的抄寫
錯誤,導致不容易理解。這段經文主要是記錄猶大支派中比較
小的幾個家族的家譜。
●「法勒斯」:字義是「違規」、「破壞」。法勒斯在家族上列
為長子,大衛與耶穌基督都是他的後代。
●「希斯崙」:字義是「被牆圍住」。
●「迦米」:字義是「我的葡萄園」。此處應該是「迦勒」
2:19 。
●「戶珥」:字義是「洞」。
●「朔巴」:字義是「流動的」。
●「利亞雅」:字義是「耶和華已經看見」。
●「雅哈」:字義是「他要搶奪」。
●「亞戶買」:字義是「蘆葦: 水的兄弟」。
●「拉哈」:字義是「壓抑」。
●「瑣拉」人:字義是「大黃蜂」。
●「以坦」:字義是「野獸的巢穴」。
◎ 4:3 原文是「這些是以坦祖先」,沒有「的兒子」。學者一
般認為這裡應該是文士漏抄一段文字,原來應作「這些是伯
迦得之祖哈勒的兒子們,以坦(地名)的祖先」。
●「耶斯列」:字義是「神栽種」。
●「伊施瑪」:字義是「荒蕪」。
●「伊得巴 」:字義是「強壯」。
●「哈悉勒玻尼」:字義是「面對陰暗」。
●「基多」:字義是「牆壁」。
●「毘努伊勒」:SH 6439,字義是「面對神」。此字與
創 32:30-31 雅各與上帝摔跤的地方近似
,一定能夠提醒讀者那段故事與雅各把當
地取名背後的意義:「我面對面見了神,我
的性命仍得保全」。
●「戶沙」:字義是「急忙」。
●「以謝珥」:字義是「寶物」、「財富」。
●「提哥亞」:字義是「柵欄」(很可能是個地名 摩 1:1 阿
摩司就是提哥亞人)。
●「亞施戶」:字義是「黑」。
●「希拉」:字義是「鏽」。
●「拿拉」:字義是「少女」。
●「亞戶撒」:字義是「擁有人」。
●「希弗」:字義是「一口井」。
●「提米尼」:字義是「南方的」。
●「哈轄斯他利」:字義是「我要勤於觀看尋覓」。
●「洗列」:字義是「光燦」。
●「瑣轄」:字義是「黃褐色的」。
●「伊提南」:字義是「使用不純潔」。
●「哥斯」:字義是「荊棘」。
●「亞諾」:字義是「同盟者」。
●「瑣比巴」:字義是「慢的」。
●「哈崙」:字義是「被尊崇的」。
●「亞哈黑」:字義是「尾隨的軍隊」。
●「雅比斯」:字義是「憂傷」。
●「尊貴」:SH 3513,「受尊榮」、「德高望重」。
●「甚願你賜福」:連續兩個SH 1288,「賜福」、「祝福」。
用以加強語氣。
●「常與我同在」:原文是「你的手(能力)常與我同在」。
◎ 4:10 中歷代志作者特別把雅比斯的禱告放在家譜中,顯示其
真是具有獨特性。
◎「我生他甚是痛苦」:原文可以指「生產之痛特別痛苦」,也
可能指著「生產時大環境令人痛苦」。
◎這個禱告似乎非常「物質」,與現代的「成功神學」教導一致
。但不管怎樣,上帝應允這個禱告。我們也不必認為上帝一定
不應允物質性的禱告,雖然我們知道不管上帝應不應允我們的
那一種禱告,祂還是造物者。
◎此處的「雅比斯」與 2:55 「住雅比斯的文士家族」不確定是
否為同一個「雅比斯」。不過依照歷代志作者的手法,的確是
有可能 4:10 與 2:55 的雅比斯是同一人。如果是同一人,那
表示透過上帝應允禱告,雅比斯的命運由痛苦轉為有福,而且
他的「有福」不是自己獨享,反倒是與經濟需要支援的「文士
」們分享。
●「書哈」:字義是「富裕」。
●「基綠」:字義是「被囚禁的」。
●「米黑」:字義是「價值」、「僱價」。
●「伊施屯」:字義是「柔弱的」。
●「伯拉巴」:字義是「醫治之家」。
●「巴西亞」:字義是「跛子」。
●「珥拿轄」:字義是「蛇之城」。
●「提欣拿」:字義是「懇求」。
●「利迦」:字義是「極限的部分」。
●「基納斯」:字義是「獵人」。
●「俄陀聶」:字義是「上帝的獅子」。 書 15:17 士 3:9 記載
此人的事蹟,他是第一個被興起的士師。
●「西萊雅」:字義是「耶和華是統治者」。
●「哈塔」:字義是「敬畏」。
●「憫挪太」:字義是「我的住所」。
●「俄弗拉」:字義是「幼鹿」。
●「革夏納欣」:字義是「匠人之谷」。
●「約押」:字義是「耶和華是父」。
●「匠人」:SH 2796,「工匠」、「雕刻匠」。
◎ 4:14 約押是「匠人之谷」的祖先,這一族的特色是「工匠」。
●「耶孚尼」:字義是「他將被面對」。
●「以路」:字義是「觀看」。
●「以拉」:字義是「橡樹」。
●「拿安」:字義是「喜樂」。
●「基納斯」:字義是「獵人」。
●「耶哈利勒」:字義是「神是被頌讚的」。
●「西弗」:字義是「城垛」。
●「西法」:字義是「城垛」。
●「提利」:字義是「害怕」。
●「亞撒列」:字義是「神持守」。
●「以斯拉」:SH 5834,字義是「幫助」。與 拉 7:1 的以斯
拉SH 5830,原文意義一樣,文字略有不同。
●「益帖」:字義是「豐足」。
●「米列」:字義是「叛逆」。
●「以弗」:字義是「小牛」。
●「雅倫」:字義是「耶和華居住」。
●「比提雅」:字義是「耶和華的敬拜者」。
◎ 4:17 很難想像一個以色列人可以娶法老的女兒為妻,而且這
法老女兒的名字應該是改過了,字義是「耶和華的敬拜者」,
顯示這個法老女兒是敬拜耶和華的。聖經沒有記載更詳細的細
節,只是單單在家譜中指出「米列」娶了法老的女兒這件事情
,作為一件值得紀念的特別事蹟。
●「米利暗」:字義是「反抗」。
●「沙買」:字義是「荒涼的」。
●「以實提摩」:字義是「我會使自己被聽見」。 書 15:50 記
載此城,翻譯為「以實提莫」。 撒上 30:28
此城也是大衛常常會去,打敗亞瑪力人後送禮
的城市。
●「益巴」:字義是「他會頌讚」。
●「基多」:字義是「牆壁」。
●「雅列」:字義是「下降」。
●「梭哥」:字義是「茂密的」。
●「希伯」:字義是「忠實的同伴」。
●「撒挪亞」:字義是「丟開」。
●「耶古鐵」:字義是「神的淨化」。
●「荷第雅」:字義是「耶和華的威榮」。
●「拿含」:字義是「舒適」。
●「迦米」:字義是「骨瘦」。
●「基伊拉」:字義是「要塞」。 撒上 23:1-14 記錄大衛曾經
幫助這個城邑,但是這個城邑還是會把大衛交給
掃羅。此處寫出這個名字,那段事蹟應該會被想
起。
●「瑪迦」:字義是「壓」。
◎ 4:19 的「瑪迦人」,可能是 2:48 迦勒的妾瑪迦之後代組成
。
●「以實提摩」:字義是「我會使自己被聽見」。
●「示門」:字義是「沙漠」。
●「暗嫩」:字義是「有信心的」。
●「林拿」:字義是「喊叫」。
●「便哈南」:字義是「恩惠之子」。
●「提倫」:字義是「禮物」。
●「以示」:字義是「他救了我」。
●「梭黑」:字義是「散放」。
●「便梭黑」:字義是「梭黑的兒子」。
●「示拉」:字義是「懇求」。這是猶大由迦南人書亞生的最小
的兒子 2:3 。
●「利迦」:字義是「旅途」。
●「珥」:字義是「清醒」。
●「瑪利沙」:字義是「山頂」。
●「拉大」:字義是「秩序」、「命令」。
●「亞實比」:字義是「我將起誓」。
●「織細麻布」:SH 5656+SH 948,「細麻布工作」、「細
麻布勞動」。應該不只是「織布」,而是從事
整個「亞麻布產業」的工作。
●「約敬」:字義是「耶和華站立」。
●「哥西巴」:字義是「虛偽欺瞞」。
●「約阿施」:字義是「上帝的賞賜」。
●「薩拉」:字義是「燒」。
●在摩押地「掌權」:SH 1166,「統治」。
●「雅叔比利恆」:字義是「麵包的歸還者」。
◎ 4:22 記錄有一些猶大人統治摩押地,但沒有記載詳情,只
說這是「古老的記載」、「古代的事情」。
●「窯匠」:SH 3335,「陶匠」。
●「尼他應」:字義是「花草之中」。
●「基低拉」:字義是「牆壁」。
●「與王同處」:「與王一起住在那裡」。
◎ 4:23 提到一些陶匠,他們為王室工作。歷代志作者花時間
於家譜中記載這些專業人士的事蹟,突顯這些專業對當時的
人之重要性。
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