(二)有人因為不潔淨無法過逾越節,上帝另外定一個月後可以補過逾越
節。 9:6-14
●「死屍」:原文是「生命」。舊約多翻成「人」、「生命」,
五經中僅有在利未記(1次)與民數記(5次)翻成「死屍
」。
●「被阻止」:SH 1639「減少、抑制」。這個字也出現在 27:4
和 36:3,4 ,指從一個整體中除去一部分。
●「供物」:SH 7133「奉獻、奉獻物」。這個字也見於:丈夫
懷疑妻子不忠之例 ( 民 5 )、拿細耳人還俗( 民 6 )
、十二支派首領獻禮物給耶和華 ( 民 7 )、守逾越
節獻給神的禮物 ( 民 9 )。
●「暫且等候」:原文是「站立」、「侍立」。
◎ 9:8 顯示摩西在上帝沒有指示前,並沒有提出任何方案,這一
點值得我們去思想,是不是每次都要很快提出什麼解決方案?
還是應該等候神。
◎ 9:10 神回答時特別提到「你們和你們後代」,表示祂的指引並
不只是針對當時面對的問題,也訂下以後百姓可以遵循的規定。
所以此處不但提到因屍體不潔的人,連在遠方行路者都考慮到。
●「無酵餅」:沒有發酵過的薄餅,猶太傳統是麵粉加水十八分
鐘內就必須開始烤。
●「苦菜」:後期猶太文獻認為苦菜是「萵苣(lettuce), 菊苣
(chicory), 胡椒草(pepperwort),蛇根草(
snakeroot), 蒲公英(dandelion)」。但聖經中的
「苦菜」是否就是這幾樣,目前無法確定。但是埃
及有種植萵苣,而譯作「苦菜」的希伯來語字眼,
亦與亞喀得語中的萵苣對應。
●和逾越節的「羊羔」同吃:原文中沒有「羊羔」。
◎祭牲有兩點再三被強調──羊肉不可留到早晨、骨頭一根也不
可折斷 出 12:10,46 ,因為這兩點具有重要的預表意義:耶
穌基督完全的代贖祭,要完整的獻上 約 19:33 ,並完全給
被贖者享用 約 6:53-56 。 出 12:46 詩 34:20 約 19:36 。
◎ 9:11-12 關於如何守節的細則是和 出 12 一樣:
a.黃昏的時候 民 9:11 出 12:6
b.吃無酵餅和苦菜 民 9:11 出 12:8
c.一點不可留到早晨 民 9:12 出 12:10
d.羊羔的骨頭一根也不可以折斷 民 9:12 出 12:46
●「外人」寄居:SH 1616,「寄居者」、「在以色列的外國人」。
不過依照聖經的記載 出 12:43-49 ,這些寄居者
應該是已經受過割禮了。
●「推辭」:原文是「中止」、「中斷」。
●「剪除」:SH 3772有三種解釋︰被人處死,被神處死(身體或
屬靈),與社團隔開或逐出。
◎ 9:13 這句片語「從民中剪除」是第一次在民數記出現,意義
不太清楚,學者有許多不同的解釋,但並沒有定論,但可以想像
就是很慘的後果。
◎舊約對「從民中剪除」有以下的解釋︰被執行死刑(由人手執行)
、被逐出群體之外、提早死亡、不會有後裔可以繼承其名字、
死後不能歸到列祖那裡。
●「....應該擔當」:原文是「那人應該擔當」。
◎ 9:7,13 提到「獻耶和華的供物」這樣的字眼,反映逾越節的羊
羔就是獻給神的平安祭。但 利 23:4-8 也說明以色列人在這期
間必須每天額外獻火祭給神。
◎這一段顯示上帝希望人來過逾越節紀念祂,因此,因為不潔或外
出錯過時間的,因為種族可能會有疑慮的,祂都額外留餘地讓他
們可以過逾越節,並且,故意不守逾越節的,祂還要懲罰之。這
樣,我們是否也應該更加重視主日禮拜這種敬拜上帝的聚會?
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