二、天使長加百列轉達七十個七的異象。 9:20-27
●「說話,禱告」:顯示但以理即使在私人禱告的場合,還是出聲禱告
。
●「先前在異象中」所見的那位:與上次異象 8:1 中間相隔十三年。
●「奉命迅速飛來」:原文沒有「奉命」一詞,「迅速飛來」原文僅是
「疲倦、疲乏」。實際意義不清,不過學者大多
認為是「迅速飛來」的意思。
●「在獻晚祭的時候」:大約是下午三點鐘。
●「按手在我身上」:應該是「來到我身邊」或「來到我面前」。
●「初」懇求:「開始」。表示但以理還沒有完全禱告完,上帝就已經
開始行動了。正如 賽 65:24 的經文所描述。
●「命令」:「話語」、「言論」。
●「大蒙眷愛」:原文是「陰性複數名詞」,意思是「寶貴」。
●「要思想明白這以下的事和異象」:「要留意這事,明白以下的異象
」。
●「七十個七」:「七十個七期」、「七十個七天」、「七十個七年」
意義究竟為何,我們無法確知,所以翻譯為「七十個
七期」是比較妥當的。而且「七」與「七十」很可能
只是象徵性的數字,而非確定的「七」或「七十」個
特定長度的時間。
●「止住」罪過:「限制」、「抑制」。
●「封住」異象:「停止」,「停止異象和預言」,意義應該是「上帝
要直說,不透過異象與先知間接傳達」或者是「預言
與異象已經實現,所以不再被需要」。這個字的意思
也有「簽章認證」的意思,在此可能就是指上帝要兌
現先知所有的預言與異象。
●「膏至聖者」:原文僅是「膏至聖的」,可以指「至聖者」或「至聖
所」。聖經中此字出現大多是指聖殿中的至聖所,此
處應該也以「至聖所」為比較可能的意義。
●「受膏君」:可能是指「古列王」 賽 45:1 。
●「七個七」:可能指耶利米發出預言到古列王准許以色列人回國的時
間。
●「六十二個七」:可能指以色列人歸回到聖殿重建完成的時間。
●「正在艱難的時候」:可能是指「重建聖殿與耶路撒冷的過程是一段
艱難的時間」。
●連「街」帶濠:指「城內的廣場」。
●連街帶「濠」:「壕溝」、「溝」,指「城外的引水渠道」。
●「受膏者」:與前面的「受膏君」不同,因此不太可能指同一個人,
有人認為可能指大祭司阿尼亞三世(他在西元前170年
被暗殺),也有人認為是指「耶穌基督」。
●「一王的民」:原文直譯是「一位君王的一位百姓」。
有人認為這是指「安提阿哥四世」。不過耶穌在
太 24:15 引這段經文當成提多毀滅耶路撒冷城的預
言,且安提阿哥並沒有毀滅整個耶路撒冷和聖所,而
提多反倒是這樣行了。而且提多的身份比較接近是「
一王之民」,因此這裡的確很可能是指「提多」。
●「結局」:「完成」、「結束」、「末期」。
●「並且有忿怒傾在那行毀壞的身上」:原文沒有「憤怒」,直譯是「
並且有所預定的傾倒在那行毀
壞者身上」。
◎這段經文的解釋還真的是眾說紛紜,不過我們不可能完全忽略耶穌對
這一段經文的應用與解釋,當然,無可否認的,有些預言可能有「雙
重應驗」的現象,我們可能會持定某一種看法,但也不要對其他的看
法完全嗤之以鼻。
◎但以理書中但以理見到異象的反應:
8:16-18 10:7-9 10:15-17 十分驚慌、全身癱瘓、像死了一樣,總
之就像去了半條命。
8:18 10:10 10:16-19 神差天使來幫助,加添他力量,並解明異象
的意義給他聽。
8:27 筋疲力竭,病了幾天。 |