二、再訴說被敵人統治的苦況與反思 5:8-18
●「奴僕轄制我們」:指的可能是「巴比倫派遣統治猶大的低階官員」。當
然這些低階官員原本的身份可能真的是奴隸。巴比倫
人和亞述人對於戰俘皆採用高壓殘忍的對待方式。
●「曠野的刀劍」:意義應該是指「出沒於曠野的土匪」。
●「我們冒著險才得糧食」:原文是「我們用生命(才能)把食物帶進來」。
●飢餓「燥熱」:「蒸騰的熱氣」。
●「黑如爐」:原文是「燒熱如火爐」。
● 5:10 猶太版英文聖經(TNK,1985)作「Our skin glows like an oven,
with the fever of famine(我們的皮膚燒如火爐, 因著飢荒之熱)」。
●「他們吊起首領的手」:原文的順序是「領袖」、「他們的手」、「被
掛起來」。至少有兩種解釋,且似乎都說得通:
1.「領袖被他們的手掛起來」-這種解釋認為「他們的手」是敵人的手,
指敵人把以色列的領袖們掛起來。
2.「領袖的手被掛起來」-這種解釋認為「他們的手」是領袖的手;如
果這是正確的,那這裡指的可能是一種酷刑,或者對於死者加倍的侮
辱。非利士人就曾經把掃羅王的屍體釘在牆上表示侮辱 撒上 31:10
。不過此處應該是指一種「將人吊起來的刑罰」,而非指「吊死」。
因為當時應該還沒有「吊刑」。
●「不尊敬老人的面」:原文直譯是「老人的面也不受尊崇」。
●「扛」磨石:「舉起」、「承擔」。
●「扛磨石」:當時通常是用磨石將穀粒磨成麵粉,一般是社會階層最低之
人的工作。當時的磨石是手磨(又稱鞍磨),用兩塊石頭製
成。下磨石有凹面,上磨石呈長方形。日常將穀粒磨成麵粉
的工作是用上磨石,將散在下磨石面的穀粒磨成粉。用驢或
奴隸推動的大型旋轉式石磨要到舊約晚期之後才發明。
考古學家在埃卜拉的王宮發現一個存放了十六個手磨的房間
,據信是囚犯磨麵之處。
●「城門口」:是當日生意買賣和裁判(地方司法)的地方。而長老們正是
扮演司法官的角色 伯 29:7 。現在城門口沒有老年人,代
表城裡的生活秩序和訴訟正義也瓦解了。。
●「作樂」:字義是「弦樂歌曲」、「樂曲」。
●「我們有禍了」:原文是感嘆詞「悲哀!」、「哀!」、「哦!」,是因著
悲哀或絕望而痛哭。
◎人常在絕境時才願意承認自己的錯誤和罪惡,不過至少先知為自己和人民
呼喊代求,知道自己真的錯了,沒有執迷不悟。我們願意在神面前常常反
省自己嗎?還是真要等到不行才來向神反悔?
◎從歷史中我們看到有些人還真是搞不清楚狀況。耶路撒冷淪陷後,一些寄
居埃及的猶太居民竟然還繼續向女神伊施他爾燒香,沒弄懂會亡國就是
因為拜偶像造成的,還自以為是,不聽先知的勸告(參 耶 44:15-18 )。我
們自己和我們的社會是否也像這群腦袋不清楚的傻瓜,向著錯誤的方向猛
然前行?
● 哀 5:17 原文是「為了這事、我們心裡發暈,為了這些事、我們的眼
昏暗」。
●心裡「發昏」:「頭暈的」、「不舒服的」。
●眼睛「昏花」:「變暗」。
●「野狗」:「狐狸」、「掘洞者」、「狐狼」。
◎此處忠實的說明猶大人被佔領軍奴役的狀況,傳統的社會秩序維護機制被
破壞,佔領者派遣的統治者為所欲為。
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