2.數點以色列人十二支派的結果 26:5-51
◎比較這次數點人數與三十八年前的結果發現:
支派名 第一次 第二次 差距 經文
a.流便 46500 43730 -2770 1:20-21 26:7
b.西緬 59300 22200 -37100 1:22-23 26:14
c.迦得 45650 40500 -5150 1:24-25 26:18
d.猶大 74600 76500 +1900 1:26-27 26:22
e.以薩迦 54400 64300 +9900 1:28-29 26:25
f.西布倫 57400 60500 +3100 1:30-31 26:27
g.瑪拿西 32200 52700 +20500 1:34-35 26:34
h.以法蓮 40500 32500 -8000 1:32-33 26:37
i.便雅憫 35400 45600 +10200 1:36-37 26:41
j.但 62700 64400 +1700 1:38-39 26:43
k.亞設 41500 53400 +11900 1:40-41 26:47
l.拿弗他利 53400 45400 -8000 1:42-43 26:50
m.總數 603550 601730 -1820 1:45-46 26:51
n.可知曠野漂流年間,約有一百二十萬人死亡。
●「屬」哈諾的:原文無「屬」字,但是後面的「屬法路的」等等,
就有這個「屬」字。
●「流便」:字義是「看哪一個兒子」。
●「哈諾」:字義是「獻身的」。
●「法路」:字義是「可辨別的」。
●「希斯崙」:字義是「被牆圍住」。
●「迦米」:字義是「我的葡萄園」。
●「以利押」:字義是「我神為父」或 「神是父」。
●「尼母利」:字義是「上帝的日子」。
●「大坍」:字義是「泉水之屬」。
●「亞比蘭」:字義是「我父被頌揚」或「(那)被頌揚的是(我)父
」。
●「可拉」:字義是「光禿的」。
●「警戒」:原文是「標記」。
◎ 26:10 指 民 16:1-38 的事情。
一方面說明法路族的尼母利沒有參與可拉事件和遭滅亡,另一方
面指出可拉的眾子沒有在該次死亡。
◎流便支派少了二千七百七十人( 民 26:7 ; 民 1:20-21 ),
人數減少的部分原因可能是大坍和亞比蘭的反叛( 民 16:1 )。
●「西緬」:字義是「聽見」。
●「尼母利」:字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」:字義是「右手」。
●「雅斤」:字義是「他將建立」。
●「謝拉」:字義是「升起」,可能是 創 46:10 和 出 6:15 的
瑣轄。
●「掃羅」:字義是「所想望的」。
◎西緬支派失去三萬七千一百人( 民 26:14 ; 民 1:22-23 ),
人口減少了幾乎一半,這可能是因領袖犯姦淫引起瘟疫而導致的
( 民 25:9,14 )。
◎ 創 46:10 ; 出 6:15 的名單,少了阿轄,可能因為沒有孩子以
致家族消失了。在創世記和出埃及記的名單中,尼母利被稱為耶
母利;但 代上 4:24 仍沿用了尼母利,不過該處雅立被稱為雅斤
。
●「迦得」:字義是「軍隊」。
●「洗分」:字義是「財富」,在 創 46:16 中是洗非芸。
●「哈基」:字義是「慶祝」。
●「書尼」:字義是「幸運的」。
●「阿斯尼」:字義是「我的耳(聽)」,在 創 46:16 中是以斯
本。
●「以利」:字義是「警惕的」。
●「亞律」:字義是「我將征服」、「我將漫遊」,在 創 46:16
中是亞羅底。
●「亞列利」:字義是「上帝之獅」。
●「猶大」:字義是「讚美的」。
●「珥」:字義是「清醒」。
●「俄南」:字義是「強壯的」,他與珥的死,見 創 38:7-10 。
●「示拉」:字義是「懇求」,是猶大與書亞的女兒所生的(
創 38:2-5 )。
●「法勒斯」:字義是「斷裂」,法勒斯和謝拉是猶大與他瑪所生
的雙胞胎( 創 38:29-30 )。
●「謝拉」:字義是「升起」。
●「希斯崙」:字義是「被牆圍住」。
●「哈母勒」:字義是「留下」。
◎法勒斯的兩個兒子希斯倫和哈母勒,都各算為一族。可能是取代
珥和俄南的空缺( 創 38 )。
●「以薩迦」:字義是「有價值」。
●「陀拉」:字義是「蟲」,陀拉家族非常興旺,在大衛的時代達
到22,600人( 代上 7:2 )。
●「普瓦」:字義是「燦爛的」。
●「雅述」:字義是「他將回轉」,在 創 46:13 中,被稱為約伯。
●「伸崙」:字義是「守望高處」。
●「西布倫」:字義是「高貴的」。
●「西烈」:字義是「畏懼害怕的」。
●「以倫」:字義是「松節油」、「強大的」。
●「雅利」:字義是「上帝等候」。
◎西布倫家族的名單自從他們進入埃及以來,一直沒有改變(
創 46:14 )
●「約瑟」:字義是「耶和華已增添」。
●「瑪拿西」:字義是「導致遺忘」。
●「以法蓮」:字義是「我將獲雙倍果子」。
●「瑪吉」:字義是「賣出」。
●「基列」:「多岩之地」。
●「伊以謝」:字義是「無援」, 書 17:2 中被稱為亞比以謝。
●「希勒」:字義是「部份」。
●「亞斯列」:字義是「我將會是神的王子」。
●「示劍」:字義是「後面」或「肩膀」。
●「示米大」:字義是「有智慧」,參 書 17:2 。
●「希弗」:字義是「一口井」。
●「西羅非哈」:字義是「頭生的」,參 民 27:1 36:11 書 17:3 。
●「瑪拉」:字義是「疾病」。
●「挪阿」:字義是「動作」。
●「曷拉」:字義是「鷓鴣」。
●「密迦」:字義是「皇后」。
●「得撒」:字義是「討人喜歡」。
◎瑪拿西支派加了二萬零五百人( 民 26:34 ; 民 1:34-35 ),
瑪拿西支派的人數增加了二萬多人( 民 1:35 )。 創 49:22 記
述約瑟的後裔眾多的預言。
◎ 26:28 瑪拿西放在以法蓮之前,而 1:32-34 則把以法蓮放在瑪
拿西之前。一般認為這是「人口數」的關係。第二次數點時瑪拿
西人口較多,第一次數點時,以法蓮人口較多,人口較多的被放
在前面。
◎ 民 32:39 ,摩西把基列地分給了瑪吉。這份家譜裡的名單暗示
了這事。瑪吉沒有兒子,瑪吉的後人既叫瑪吉人也叫基列人,參
書 17:1-2 。
◎ 26:33 聖經家譜很少提女兒。不過此處西羅非哈沒有兒子,因此
有土地繼承問題。 27 和 36 記錄此事的解決方法。
●「書提拉」:字義是「破碎之雜音」,在 代上 7:20 再次提到。
●「比結」:字義是「幼小的駱駝」, 代上 7:20 中為比列。
●「他罕」:字義是「營地」,可能是 撒上 1:1 的託戶。
●「以蘭」:字義是「看守人」。
●「便雅憫」:字義是「右手之子」。
●「比拉」:字義是「破壞」。
●「亞實別」:字義是「屬神的人」,比拉和亞實別的名字與
創 46:21 一樣。
●「亞希蘭」:字義是「我兄弟是崇高的」或「兄弟或崇高的人」
, 創 46:21 中的以希和 代上 8:1 中的亞哈拉。
●「書反」:字義是「蛇」。
●「戶反」:字義是「沿海地區的人」,書反和他的兄弟戶反在
創 46:21 中是母平和戶平,在 代上 7:12 中是書
品和戶品;在 代上 8:5 中是示孚汛和戶蘭。
●「亞勒」:字義是「我將征服」,在 代上 8:3 中是亞大。
●「乃幔」:字義是「愉快舒適」。
◎便雅憫的兒子進入埃及時共有十人( 創 46:21 ),但在
民 26:38-39 中只有五個。另五可能早夭,或是沒有留下後代
。時間的推移使名字的拼寫發生了變化,而且各份家譜有些地方
也不一致。
●「但」:字義是「審判」。
●「書含」:字義是「挖坑者」,在 創 46:23 稱為戶伸。
●「亞設」:字義是「快樂的」。
●「音拿」:字義是「右手」。
●「亦施韋」:字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」:字義是「在邪惡裡」。
●「希別」:字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」:字義是「我的王是上帝」。
●「西拉」:字義是「王子呼吸」。
●「拿弗他利」:字義是「摔角」。
●「雅薛」:字義是「神分發」。
●「沽尼」:字義是「我的防禦者」。
●「耶色」:字義是「形成」。
●「示冷」:字義是「償還」。
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