二十、在以馬忤斯路上 24:13-35
○ 可 16:12-13
(一)當日兩個門徒往以馬忤斯村落去,路上談論最近遭遇到的事。 24:13-14
●「以馬忤斯」:字義是「溫泉」。
●「二十五里」:原文是「六十司他狄亞」,約等於十一公里。
◎正當那日,就是婦女發現空墳墓的那一天,也就是耶穌復活的那天。
(二)他們談論時,耶穌接近他們,和他們同行,但這兩個門徒並沒有認出
耶穌。 24:15-16
●「相問」:SG 4802,「討論」。
●「就近」:SG 1448,「接近」、「靠近」。
●「迷糊了」:SG 2902,「被阻止」,原文時態是不完成式,表示是
「繼續不斷的被迷糊住」。
◎門徒沒有認出耶穌的原因有蠻多種猜測,有說門徒心理沒有準備,感
受遲鈍,有人猜測可能是耶穌復活後容貌略有不同。
(三)門徒告訴耶穌關於耶穌被釘十字架的事,以及婦女們的遭遇。 24:17-24
●「臉上帶著愁容」:SG 4659,「憂傷」、「鬱悶」。
●「革流巴」:字義是「有名望的父」。
●在耶路撒冷「作客」:SG 3939,「像外人一樣寄居」。
●「天使顯現」:SG 3701+SG 32,「天使的異象」。
◎「贖以色列民」:即「把以色列從羅馬政權手中釋放出來,將神的國
建立在地上」。
◎顯然這兩個門徒也不太注意婦女們關於耶穌復活的意見,而一心沈溺
在失去彌賽亞的悲痛與喪氣中。
(四)耶穌責備門徒信心遲鈍,基督受害進入榮耀是應當的,並為他們講解聖
經中關於基督的記載。 24:25-27
●「無知的人」:SG 453,「沒有悟性的人」。
●「心....遲鈍」:SG 1021+SG 3588+SG 2588,「愚笨的心」、「
領悟力慢、反應遲鈍的人」。
●「應當的」:SG 1163,「必須」、「一定」、「妥當」。
◎「摩西和眾先知」:意思是指「全部的舊約」。
◎這裡是路加福音第一次提到基督必須受害,顯然耶穌復活後的顯現與講
解聖經,對使徒們明瞭舊約聖經記載的內涵是有相當大的作用的。
◎面對門徒的不解,耶穌倒是充滿慈愛的費心講解引導他們。有時我們很
難想像耶穌復活後的四十天中,花費很多時間細膩的幫助門徒瞭解他已
經真的復活,這位已經得榮耀的復活主居然對愚昧的門徒顯出那樣的耐
心。我們應該也可以坦然的來到基督面前,求他幫助我們更認識他,即
使我們只是愚昧的一群。
◎這兩個門徒並非使徒,而且只有一個人的名字被記錄下來,但耶穌花了
很長一段時間跟他們說明自己受死復活的意義,這對我們這些無名小卒
真是很大的鼓勵,因為上帝一樣注意我們的需求。
(五)到了目的地,門徒強留耶穌住下,到了吃飯的時候,耶穌擘餅,門徒才
認出耶穌。而耶穌就突然不見了。 24:28-31
●「好像」:SG 4364,「假裝」。
●「強留」:SG 3849,「強力促求」、「用強力強迫」。
●日頭已經「平西了」:SG 2827,「日頭西沈」、「一日之末」。
●「明亮了」:SG 1272,「被打開」。
◎耶穌擘餅時可能用了慣常的動作,或者門徒把注意力集中到耶穌的手
上而看到釘痕。
(六)兩門徒立刻起身回耶路撒冷去,分享十二使徒關於耶穌復活的見證,也
把自己的見證告訴大家。 24:32-35
●「講解」:SG 1272,「打開」。本字與 14:31 的「明亮」字源相同
,但時態、型態、主被動不同。
●「火熱」:SG 2545,「點亮」、「保持燃燒」。
●「他們的同人」:SG 3588+SG 4862+SG 846,跟他們(11位使徒)
在一起的人。
●「說」:SG 3004,「說」,此處為直接受格分詞,表示說這句話的
是使徒和他們的同人,而不是革流巴和他的同伴。
●「果然」:SG 3689,「真實地」、「確實地」,此處翻譯「果然」,
因為先前門徒和使徒不相信婦女所報告耶穌復活的消息,現
在相信了。
●「現」:SG 3708,原意是「被看見」,這個字是被動形態時可以表示
主動的意思,所以意思是「顯現」。
◎確定知道耶穌復活的事,兩門徒迫不及待的連夜趕回耶路撒冷去,立時
起身走11公里左右的路,路上一定天黑了,要與門徒分享這好消息。 |