(二)兩支派半的人在約旦河邊築了一座壇,河西的以色列人就聚集要
討伐河東的以色列人,派非尼哈和十個軍隊首領去質問河東的以
色列人 22:10-20
◎ 書 22 講述的事情是與河東兩個半支派有關的。他們遵守當初的
承諾( 1:16-18 ; 民 32:17-18,27,31-32 ),差遣他們的戰士
跟隨以色列人跨過約旦河,在河西的迦南地上衝鋒陷陣、勇敢殺
敵。現在迦南地基本佔領並分好土地,這些戰士們返鄉的時候到
了。於是 22:1-5 提到約書亞就招聚他們,對於他們的信守諾言
和英勇殺敵給予當眾嘉獎,並告訴他們可以返鄉了,又囑咐他們
要謹守律法,愛神,順服神,依靠神,侍奉神。 22:6-8 約書亞
又為河東的戰士們祝福,並且叫他們把在迦南爭戰多年所得的戰
利品帶回去與他們在河東的弟兄們分享。當河東的戰士們歡歡喜
喜一起凱旋歸家,就在約旦河西岸邊築了一座高壇( 22:9-10 )。
◎在 出 23:17 有規定所有支派的人每年要三次前往會幕( 18:1
才剛設在示羅),也就是敬拜中心敬拜,人只能在耶和華指定的
地方獻祭( 利 17:8-9 ; 申 12:4-5 ),因此,河東建壇的消息
很快傳到了河西,約書亞他們以為河東支派築壇是為了獻祭,但
可獻祭處是唯一,以為他們另行築壇要拜假神( 申 11:16 ;
利 17:8-9 ; 申 12:1-14 13:12-18 ),因此極其震驚。
◎ 22:10 的意思是這座祭壇是建築在約旦河西的迦南地上,但
是因為高大,所以可以由約旦河東看到。
◎築壇本身並不一定有敬拜他神的意義,摩西也曾建築過一座壇來
紀念戰勝亞瑪力人( 出 17:15 )。
●「一帶」迦南地:原文編號SH 1552, 18:17 作基利綠的那個
字,原文編號SH 1553,兩字相當接近。
而 15:7 又說基利綠這個地點名叫「吉甲」
,於是許多抄本就說這個地點就是吉甲。事
實上基利綠這個地點也不是以色列人渡河後
的大本營吉甲,因此照字義翻譯成「一帶」
比較妥當。
●「看著高大」:「看起來巨大」。
◎通常建築較宏偉的廟宇多半是為了競爭,突顯自己敬拜的神之
偉大。兩支派半的人所建立的大祭壇,可能比示羅的還大(為
了讓約旦河東的人也看得見),因此很容易造成以色列人錯誤
的聯想。
◎若河東真是為了要拜假神另行築壇,這是不可饒恕的大罪,因
為這是在得罪神,絕不可姑息縱容,全會眾聚集到示羅,一致
要求興師問罪。不過畢竟只是道聽塗說,並不瞭解事情真相,
所以為了慎重起見,約書亞先委派了一個極具權威的代表團
去查明真相。代表團召集人是忠心愛神的大祭司非尼哈(
出 6:25 ; 民 25:7 ),成員則是河西十個支派的首領,因
為這件事既與以色列的合一有關,其餘十個支派各自派一代表
一同前去興師問罪。( 22:11-14 )
●「非尼哈」:字義是「銅管樂器的口」,此人在 民 25:6-18
記載的巴力毘珥事件阻擋以色列人拜偶像。所以
此處可能除了其父親祭司以利亞撒年邁的理由之
外,也是因為非尼哈過去為上帝忠誠的行徑使他
被推派為全以色列代表。
●「干犯」以色列的神:SH 4603,在 民 5:12,27 用同一個字
來描述妻子對丈夫的不貞。
●「這犯的是甚麼罪呢」:原文是「這是何等的罪」。重點是「
何等嚴重」而不是「那一種罪」。
●「毗珥(毘珥)」:原文是「裂縫」,摩押地區的神名。
民 25:1-5 記載以色列人被引誘去敬拜巴
力毗珥的事蹟。
● 22:20 亞干的事蹟,可以參考 7:1-26 。
◎非尼哈一面質問河東的以色列人為何要築壇悖逆上帝,一面也
表達以色列是一體的,今天如果河東的人犯罪,上帝也會處罰
全會眾。如果河東的人嫌分得的地業不好,可以到河西來,但
是不能犯罪讓全以色列人落入險境。
◎ 22:15-20 記載當代表團抵達河東之後,即作出以下四個的嚴
厲責備:
a.質問他們為什麼膽敢離棄真神耶和華,為要敬拜假神而築壇(
22:16 )。「轉去不跟從」和「悖逆」兩個詞,常用來形容以
色列對神的不忠。
b.勸告他們應當吸取昔日在河東什亭拜巴力毗珥( 民 25 )和今日
在河西亞干取了當滅之物( 書 7 )這兩件被神嚴懲的教訓(
22:17,20 )。
c.強調這樣的犯罪不僅僅危害自己,而且會連累全民(
22:17-18,20 )。
d.如果嫌河東的土地不理想,仍然可以在河西分得土地,但萬不
可得罪神,築壇向假神獻祭( 22:19 )。
這些陳述不但有理有據,且語重心長;更令人玩味的是,他們甚
至提到願意為了不得罪神作出了巨大的讓步:讓約但河東的人
到河西來得著地業。
◎ 22:16-20 這裡舉出巴力毘珥( 民 25 )和亞干的罪( 書 7 )
以為前車之鑑,這兩件事都使以色列的前途蒙上陰影,神的審判
臨到,整個國家都面臨毀滅的威脅。
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