希伯來書 6章1節 到 6章20節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit章真清楚繼續teh說明成長ê信仰,是tī生活上thang見證出來ê。信仰絕對m̄是口號,á是停留tī思想中,卻是有確實ê行動,chit種行動是tī工作kah生活中展現出來。

第1到3節,chit三節是繼續第五章11到14節ê勸勉,希望眾信徒ē-tàng進步,而m̄-thang總是停留tī信仰ê初步階段。Tī chit三節經文中,作者提起幾點重要ê信仰要義內容:(1)懊悔,指承認錯誤ê意思。(2)信上帝,相信只有一位創造宇宙萬物ê神。(3)洗禮,早期教會看做非常重要ê入信禮儀。有潔淨、洗盪過去ê罪ê意思。Mā就是猶太教ê潔淨禮。(4)按手禮,通常lóng是teh洗禮了後,象徵祝福ê意思。若是beh差派人去傳福音,按手除了表示祝福,mā表示賦予權柄。(5)死人koh活,基督教信仰siōng根本ê要義。(6)永遠ê審判,親像馬太福音第廿五章31到46節耶穌所講ê最後審判。

  作者希望基督徒m̄-thang總是Tī頂面所講chiah-ê問題上phah轉,而是beh繼續走chhōe koh khah積極ê信仰見證。親像:洗禮,就m̄-thang總是停留teh爭論tio̍h用「浸禮」á是「滴禮」ê儀式上,而應該繼續問:洗禮了後,人怎樣過潔淨ê生活,án-ne chiah有意義。

    第4到6節,chit段經文講出tī希伯來書作者ê時代,有信徒離開教會,並且重頭tńg來到in本來ê信仰內面,無koh堅信耶穌就是性命ê救主。作者ê看法是:一個人tī未信主chìn前,得tio̍h福音了後,因「悔改」而歸屬耶穌。chit-má「棄sak正道」了後,就無法度koh再叫chit-ê人「重新悔改」。伊ê意思是「棄sak正道」ê人,就是「koh一pái kā上帝ê kiáⁿ釘十字架頂,公然侮辱伊」,chit種人怎樣ē-tàng有「koh一pái悔改」ê機會?無可能ê。作者ê意思並m̄是講上帝不接受悔改ê人,卻是講chiah-ê會án-ne,是因為in ê心硬chiah會做chit種選擇。既然án-ne,就一定tio̍h家己負起侮辱上帝ê責任。這就ná親像耶穌所講ê:「獨獨無論啥人褻瀆聖神,伊
絕對bē-tàng 得tio̍h 赦免,因為伊是犯tio̍h 永遠bē-tàng 赦免ê 罪。」(全民版)」(馬可福音三:29)

第7到8節,作者用田地種作做譬喻,chit-ê譬喻類似以賽亞書第五章1到7節,先知以賽亞講tio̍h葡萄園ê譬喻,hiah-ê無結出好葡萄ê果園,teh-beh拆除它ê圍籬,hō͘野獸來食園á內ê果子,並糟蹋它,hō͘它荒廢。作者tī-chia引用chit-ê比喻,主要teh說明好ê koh有整理過ê田園,必定會「吸收雨水,生長菜蔬」,這是有上帝賜福。相對ê,hō͘田園荒廢ê,必定會生出真chē「無用ê刺phè kah蒺藜」,chiah-ê只有ē-tàng用「火燒毀」,ná親像「被詛咒」仝款ê「危險」,bē有上帝ê賜福。

第9到12節,作者寫hō͘信徒ê chit本書信有責備mā有鼓勵,chit段話kah第4到6節hiah-ê棄sak正道ê信徒tú好呈現對比。作者激勵hiah-ê tī信仰上堅持ê信徒,hō͘ 伊真koân ê肯定。伊講in有堅定ê信仰,就是「koh khah接近拯救」ê目標。作者提醒信徒,上帝是「公道ê」,絕對無bē記得in tī「工作kah疼心」上所表現出來ê美好見證。伊ài chiah-ê tī工作kah疼心有見證ê信徒,bē-tàng有「pîn-tōaⁿ」ê心,án-ne chiah ē-tàng「領受上帝ê應允」。這是天頂ê應允,是hō͘ hiah-ê頭尾熱心tī福音事工ê人。因為chiah-ê人m̄-nā家己有堅定ê信心,而且ē-tàng幫助別人。

第13到15節,作者Tī chit段經文中以猶太人ê祖先亞伯拉罕為例,講上帝bat用家己ê名「chiù-chōa」beh「應允」hō͘伊,chit項應允就是「多子多孫」(參考創世記十二:2)。亞伯拉罕就「耐心等待,終其尾得tio̍h上帝所應允ê」chit項賜福。

第16節,chit節是為tio̍h beh解釋第13節所提起ê上帝以家己ê名chiù-chōa。因為上帝就是kui個宇宙萬物ê創造者,當祂用家己ê名chiù-chōa ê時,表示kui個宇宙萬物lóng是擔保品仝款。因為án-ne,做一個人用比伊「家己大ê chiù-chōa」,chit種chiù-chōa就會「結束人kah人中間一切ê爭執」,原因是chit位koh khah大ê人會擔中間保,負起chiù-chōa所講ê責任。

第17到18節,chit兩節作者特別強調上帝ê應允是「永遠bē改變家己ê計畫」,原因是tī上帝ê應允中mā包含祂ê誓言,因為上帝是神聖ê,祂所講ê話必定會實現,tī祂實踐所應允ê誓言chìn前,祂bē改變祂ê應允。這mā是聖經作者一再強調ê,上帝是一個「信實」守約ê神。這mā是希伯來書ê作者beh表明白:tī上帝ê應允內面,有含上帝ê誓約tī其中。因為án-ne,作者ài所有信徒一定tio̍h「掠tiâu」chit項應允ê「ǹg望」,不beh hō͘之溜行、消失。

第19到20節,作者tī chia提起所有ê信徒ē-tàng有chit種「ǹg望」,就是thang領受上帝ê應允,chit種tùi上帝來ê應允ná親像「性命之錨」一般。Ná親像船進入港口ê時beh放落「錨」,hō͘船停泊tī港口ê時chūn,thang穩定落來,「koh安全koh可靠」。

另外一方面,作者tī chia mā kā耶路撒冷聖殿「至聖所」ê觀念引用tī此;猶太人一直有一個觀念:「至聖所」乃是上帝顯現kah大祭司對話ê所在,是神聖之地,mā是每一位大祭司一生所期待ê事(參考路加福音一:8—11)。Á基督徒則siōng期待ē-tàng進入上帝ê國度,m̄是人間聖殿ê「至聖所」ê所在。因為án-ne,做「大祭司」ê耶穌,伊已經成做所有信徒ê「先驅」進入上帝ê國度,伊是teh帶領所有信靠伊ê人進入了上帝ê國度裡。Án-ne,耶穌帶hō͘信靠伊ê人有安全、穩定ê性命,ná親像一艘船進入港口,棄sak了錨一般安穩。

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