希伯來書 10章1節 到 10章18節   背景資料  上一筆  下一筆
有人認為希伯來書ê作者真可能就是使徒保羅,原因是有真chē觀念á是論調實在真親像使徒保羅ê講詞。Chit章就是一個siōng好ê例,作者講tio̍h有關律法kah救恩ê問題。對猶太人來講,摩西律法有絕對ê權威。M̄-koh,希伯來書ê作者beh hō͘當時ê猶太人知影,即使是摩西律法有絕對ê權威,卻m̄是帶領人tńg來到上帝面前ê途徑,真正ē-tàng幫助人tńg來到上帝面前ê,m̄是律法中所規定ê hiah-ê帶有kāu枝葉ê敬拜、獻祭禮儀,真正hō͘人ē-tàng tńg來到上帝面前ê,乃是上帝ê kiáⁿ耶穌拯救ê疼,而chit點tú好是使徒保羅ê思想中心(參考羅馬書四:21—28),莫怪有人會講希伯來書ê作者就是使徒保羅。Chit章就是teh討論chit方面ê差別。

希伯來書ê作者tī筆法上有真大ê特色,親像tī第八章7節講:「頭一個約若無甚麼缺點,就無需要立第二個約。(全民版)」(希伯來書八:7)koh講:「若kā牛á 是羊ê 血kah 牛母á ê 骨灰hiù tī 無清氣ê人ê身上,都會hō͘ in聖化清氣,何況基督是通過永遠ê 聖神,獻祂家己無缺點 ê 本身 hō͘ 上帝;祂 ê 血 kám無 koh khah 會 hō͘ 咱 ê 良心清氣,thang脫離死亡ê 行為,來服事永遠活ê 上帝?(全民版)」(希伯來書九:13—14)Chit-má koh講:「如果敬拜上帝ê人ê罪真正lóng得tio̍h潔淨,in就bē koh再有罪ê意識,一切獻祭ê事mā就ē-tàng停止。」(本章第2 節)chit種筆法ê特色是:相對性,á是講是比較性。

第1到4節,chia說明律法ê功效是非常有限ê。這mā是使徒保羅ê思想,人如果靠遵行律法就ē-tàng得救,án-ne就無需要耶穌ê救恩。Tī chia mā提出chit種觀點:如果律法是完整ê,就無需要每年lóng獻上祭物表示罪已經得贖à。這表示無論怎樣獻祭,á是獻了jōa-chē祭牲lóng並bē-tàng解決人ê罪ê問題。

第5到7節,chit兩節是引用詩篇第四十篇6到8節ê詩歌。
摩西律法中規定五種祭,一是燒化祭、二是平安祭、三是素祭、四是燔祭、五是贖罪祭等。作者引用詩篇ê詩歌,主要teh說明上帝歡喜ê,並m̄是各式各種ê獻祭,卻是歡喜人遵行祂ê旨意。Tī彌迦書第六章6到8 節就有仝款ê講法,上帝並無歡喜人獻祭hō͘祂,祂只希望人跟tòe伊行世間ê旅途。大衛犯罪了後,醒悟過來ê時寫詩,tī詩歌中伊講:上帝無歡喜牲祭,上帝喜愛ê是憂傷痛悔ê心(參考詩篇五十一:16—17)。

第8到9節,chit兩節是繼續解釋頭前ê詩歌。表示上帝並無歡喜人ê獻祭,因為人雖然有獻祭,卻往往無Kā chit種獻祭所beh表達ê意義,表現tī生活á是工作中。因為án-ne上帝chiah會以「基督ê犧牲代替」過去所有ê獻祭。

第10節,chit節thang參考馬可福音第十四章36節。耶穌「遵行了上帝ê旨意,獻上家己ê身軀」,就án-ne成功地kā所有屬tī上帝ê子民lóng「聖化」歸hō͘上帝。

第11節,chia koh一pái強調講雖然「祭司ta̍k工khiā-teh事奉上帝,kúi-nā pái獻上仝款ê祭物」,m̄-koh並無解決人ê罪ê問題。

第12到13節,chit段經文koh一pái引用詩篇第一一○篇1節。作者koh一pái強調「基督獻上一pái永遠有效ê贖罪祭」。

第14節,chit節ē-sái講是希伯來書ê中心思想,mā重複敘述第10節所講ê過ê,hō͘所有信靠耶穌ê人lóng因為án-ne「聖化歸主」,得tio̍h永恆ê性命。

第15到17節是引用耶利米書第三十一章31到34節。
第18節,chit節mā是tùi第七章15節以來,直到第十章17節ê一個結論。作者希望讀者m̄-thang被真chē繁複、外表好看ê祭典禮儀所迷惑,chiah-ê只有ē-tàng hō͘人ê眼目滿足,m̄-koh並bē-tàng解除人ê罪,因為真正ē-tàng hō͘人ê罪得tio̍h赦免ê,乃是上帝ê恩典,而且這恩典是tùi上帝來本身,並無óa靠人ê祭典禮儀。


重新查詢 專卷研經 希伯來書系列
錯誤回報,請聯繫