但以理書 3章1節 到 3章18節   背景資料  上一筆  下一筆
這是非常特別ê一章,因為chit章tùi頭到尾都無提起但以理chit-ê人,只有提起kah伊同時被徵選入王宮內ê另外三個人,而chit三個人原本ê名叫:哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅(參考但以理書一:6、二:17),m̄-koh tī chit章中lóng是用巴比倫人ê名(參考三:12、16、19、23、26、28)。

	Koh講,tī chit章中hō͘咱看tio̍h ê kah-ná但以理對tī chit項國家政策ê決定kah-ná是置身tī外,一點á關係mā無,這kah第二章48節提起ê「王賞賜但以理真chē貴重ê禮物,koh提升伊,委派伊管理巴比倫省,並任伊做王家顧問之首」,有真大ê cheng差,因為kā chit節用來對照第三章開始就提起尼布甲尼撒王beh實施重大ê政策ê時,卻無提起但以理是m̄是參與,顯然bē合常理。因為án-ne,chit章真有可能是獨立ê資料。真可能編撰者用這資料是為tio̍h beh鼓勵當時tī希臘化政策之下受tio̍h嚴重迫害ê猶太人,希望in m̄-thang放棄信仰,tio̍h對上帝有信心,而kā此資料插編tī-chia。

	因為án-ne,mā thang kā chit章單獨tùi但以理書中抽出來成做一個獨立ê單元來讀,因為這是一篇真好ê「殉教者文獻」,thang看tio̍h tī政治迫害之下,忠於上帝信仰ê子民怎樣忍受迫害,mā學習認bat上帝怎樣帶領hiah-ê忠實tī祂ê子民行過hit種驚惶、不安,以及性命隨時有危險ê旅途。

	Chit章比較khah特別ê所在,乃是有一種希臘文版本聖經,包含另外一段長到六十六節ê經文,提起chit三位青年tī火爐中ê情景。Chit段經文tī天主教《思高聖經學會版版》ê聖經中保存,m̄-koh teh改革宗ê基督教聖經中,chit段長到六十六節ê經文則被列入tī「次經」中。

Chit段經文提起巴比倫王尼布甲尼撒鑄造一座家己ê金像,不過並無夠額ê資料thang證明伊確實做過chit件事。M̄-koh卻有史料hō͘咱知影tī希臘帝國時代,安提阿哥四世bat tī「達夫內」(Daphnae)chit-ê所在鑄造一座亞波羅(Appollo)金神像,mā bat tī耶路撒冷聖殿khiā立一座「宙斯」(Zeus)ê金神像,安提阿哥四世並且自稱做神ê化身,ài人民向伊膜拜(參考Ammianus Marcellinus 22.13.1.),主要目的就是beh摧毀猶太人ê耶和華宗教信仰。

安提阿哥四世為tio̍h beh推動統治之轄區內所有ê人民「希臘化」,下令猶太人bē-tàng為gín-á舉行割禮,甚至ài in食豬肉,mā親自刣豬並kā它獻tī耶路撒冷聖殿ê祭壇頂,為tio̍h chit-ê tāi-chì,猶太人bat全力反抗,史學家講至少有四千個法利賽人為tio̍h beh維護聖殿ê聖潔遇tio̍h屠殺。因為án-ne,thang án-ne了解:chit段經文ê背景就是kah安提阿哥四世推動ê「希臘化」有密切關係。

	Chit段經文mā thang看tio̍h chit三個猶太菁英確實真有信仰原則,並無因為tī巴比倫享受高級官員ê位階,就kā應該有ê信仰原則hō͘疏忽了á是放棄、妥協。

    第1節,tùi chit節所描述ê chit座金像來看,這是一座非常高大ê金像,ē-tàng看出當時ê巴比倫帝國之富裕。

    第2節,當巴比倫王尼布甲尼撒kā chit座金像造好khiā立起來了後,召集所有ê文武官員參加金像ê揭幕典禮。有kóa學者認為chit座金像並m̄是尼布甲尼撒本人ê金像,卻是teh代表巴比倫帝國ê主神「拿布」(Nabu)。巴比倫人認為chit-ê「拿布」神ē-tàng庇護巴比倫人民。

    第3到7節,chia講參加ê人是包括「大臣kah百官」,而tùi第2節提起所邀請ê官員共計分七級,是tùi中央到地方lóng有代表出席,換句話講,這是全國性ê一pái大典。第4節提起講chiah-ê代表來自巴比倫帝國轄區之內ê所有國家、族群、語言系統等lóng包括在內。Tī第5節提起只要聽tio̍h各式樂器ê號聲一響,所有聽tio̍h ê人,無論是甚麼身分,lóng tio̍h對chit座「尼布甲尼撒王所立ê金像」坦覆 (thán-phak)下拜。注意chia提起ê樂器,lóng是希臘時代盛行ê樂器。

    Siōng重要ê經文是tī第6節,chia講「甚麼人不坦覆 (thán-phak)敬拜,就beh馬上被hiat入去燄火熊熊ê窯裡」,意思真清楚,就是處死刑。因為án-ne,所有參加ê人lóng照國王ê命令拜了金像。

    第8到12節,chit段經文講有人利用chit-ê機會向國王尼布甲尼撒控告猶太人,chiah-ê人真可能就是巴比倫ê hiah-ê術士、占星家等所謂有學問ê人,可能是為tio̍h但以理ê事件,hō͘ in tī國王面前á是巴比倫帝國ê官場上失寵而心生嫉妒。In特別指名講chit三位「管理巴比倫省政務」ê猶太人—沙得拉、米沙、亞伯尼歌「不拜王ê神明,mā boài向王所立ê金像下拜」。

第13到15節,巴比倫王一聽chit項指控,就「大發雷霆」,下令kā in三人帶來,並且真無客氣ê質問in為甚麼beh抗拒命令,beh kā in「hiat入去燄火熊熊ê窯裡」。王並警告in m̄-thang「認為會有神明來救in」。伊án-ne講,tú好teh表示伊比任何神明lóng iáu有權威、力量。

    第16到18節,chit三節是kui章經文ê中心,siōng主要是teh說明chit三位青年深信in所信ê神一定會來拯救in。就算無,in mā bē敬拜尼布甲尼撒王所立ê神像。這已經完全否定了尼布甲尼撒王自認偉大,以及伊想beh扮演神明ê念頭,chit對尼布甲尼撒王來講,是一個真大ê侮辱,特別是chit三位青年竟然是tī大家金金teh看之下講出chit種話來,對尼布甲尼撒王來講,koh khah是嚴重ê侮辱。In深信in所信ê上帝一定會來救in「脫離燄火熊熊ê窯」kah國王ê手,就算無,mā bē下拜。

第6節、第11節、第15節、第17節等等,lóng一再提起「燄火熊熊」ê句話,這有點á ná親像古代teh刑罰hiah-ê重要罪犯ê時所用ê「火刑」仝款,ná親像tī羅馬帝國統治之下,真chē基督徒就是hō͘綁tī十字架上,然後用火活活燒死仝款。直到中世紀時代,歐洲基督教宗教法庭mā不時以chit種刑罰對待hiah-ê被判做「異端」ê信徒。

這事件表面上看起來kah-ná是一件政治事件,其實應該講是一件正港ê宗教迫害事件,只是以政治手段來進行。其實mā tùi chia thang看tio̍h尼布甲尼撒清楚,beh kā以色列人民消滅siōng好ê方法,就是先消滅in ê宗教信仰,如果宗教信仰無了,chit-ê以色列民族就會瓦解,因為chit-ê民族之所以ē-tàng連結做伙,就是in ê耶和華宗教信仰之緣故。

重新查詢 專卷研經 但以理書系列
錯誤回報,請聯繫