啟示錄 22章6節 到 22章21節   背景資料  上一筆
12.第廿二章6至21節:
    在這段經文中,作者用「看吧,我快要來了」這句話,說明上帝審判的時刻即將來臨,救主耶穌很快就會來到。

    第6節,「這些話是真實可靠的」,是指天使傳遞上帝的信息是「真實可靠」的話(參考啟示錄廿一:5)。上帝的話的範圍包括了整本聖經,作者特別指出上帝「賜下聖靈給先知們」,而先知就是在傳遞上帝的話語,舊約聖經中大部分都是先知的信息。再者是「主上帝差遣他的使者」,這些使者也包括了摩西,他是舊約聖經中最重要的使者。因此,這節所說的「這些話」,就是指摩西法律書和先知文獻,這就等於是整本聖經之意。

    「短期內要發生的事」,可對照啟示錄第一章1節、19節、第四章1節。指的就是耶穌再臨的事件,表示時間很快就會來臨,不會等很久。有許許多多的「僕人」會為此事件作見證。

    第7節,在這章中共計出現三次,和第12節、第20節是相同的話。

    「看吧,我快要來了」,這第一次是天使說的,第二次和第三次都是耶穌自己說的。這是天使引用耶穌所說的話,表示耶穌再臨的時刻就要來到,這對那些正在受難中的基督徒來說,是非常大的安慰和鼓舞,也是陷在被迫害中的苦難生命,最好的信息。

    「那遵守這書上預言的人」,這句話可參考啟示錄第一章3節。這很清楚說明了一件事:上帝啟示的話語所寫成的聖經,必須要遵守,若是只有研究而沒有去遵守,那就沒有甚麼意義可言,因為聖經上帝的話,不能只有研究,而是要去遵行、實踐。相對的,沒有研究清楚,就根本不知道上帝要我們遵行的是甚麼事。

    「有福了」,這是第六次的「有福了」,啟示錄總共提了「七」次(參考一:3、十四:13、十六:15、十九:9、二十:6、廿二:7、14)。

    第8至9節,這兩節可參考啟示錄第十九章10節。這是第二次提起不可以拜天使,因為天使和先知等,「同樣都是上帝的僕人」,不要去拜人,唯一要敬拜的對象只有上帝。也從這兩節可以想像得到,為何早期教會發生崇拜天使的錯誤行為。

    「聽見並且看見了」,這句話說出了作者是將自己親眼看見、親耳聽見的事見證出來(參考使徒行傳四:20),這樣的見證最真實。

    第10節,「不要把這書上的預言封閉起來」,再次強調耶穌再臨的時刻就要快到了。因此要把這些來自天上的信息公開來,讓更多的人聽見、明白,並且能因而信靠上帝羔羊而獲得拯救的恩典(參考啟示錄一:3)。

    第11節,這位天使很清楚地指出:在末後的日子,是將生命與死亡攤開,這如同摩西在去世之前對以色列人所說的(參考申命記三十:1、15)。這裡啟示錄作者記下天使傳出來上帝的信息是:在這最後的機會,若還不醒悟過來,就沒有機會了。每個人要為自己的抉擇負責。

    第12節,「我要帶來報賞」,這是天使傳出耶穌的信息。和第7節所說的「有福」有相同的含意,這裡說遵守教導的信徒必定會有獎賞的。「報賞」這字,原希臘文「misthos」,是指應得的待遇(參考啟示錄二:23)。

    第13節,參考啟示錄第一章8節、第廿一章6節。

    這節說「開始和終結」,這表明生命之主有「權威」,祂可以啟動一切,也可以將之停止。在這裡用「首先和末後」,表明「永恆」的意思。

    第14至15節,這是相對存在的現象。

    「洗淨自己衣服的人」,參考啟示錄第七章14節,指出能夠洗淨自己的衣服,並不是用人的力量可以做得到,而是要用羔羊的血(參考哥林多前書六:11),因為這些污穢乃是指生命中的罪狀、斑點。想用人的力量除去是枉然的(參考羅馬書七:14—25)。

    這裡第七次提到「有福」。

    「有權吃生命樹上的果子」,這樣的人就是「有福」,因為從來沒有人吃過這種果子(參考創世記三:22—24)。而吃這果子的人可以擁有永恆的生命。

    相對於另一種人,就是所謂「留在城外」的人,他們的結果將會如同啟示錄第廿一章8節所提到的人一樣,會面臨「第二次的死」,永遠在「火湖」中(另外參考詩篇一○一:7)。

    第16節,可參考啟示錄第一章1節。作者一開始就說這本書乃是得自耶穌的啟示而寫下來的。但在書內也有很多次提到天使對作者講的話(參考啟示錄十九:9、廿一:9、廿二:6)。天使也是受命傳遞上帝或是耶穌的信息,而不是隨著己意而說話。

    「大衛的後裔」,參考啟示錄第五章5節,以賽亞書第十一章1節、10節。從人的族譜來看,耶穌就是大衛的後裔(參考馬太福音一:1)。他是「明亮的星辰」,表示他是生命的拯救者,帶給信從他的人看得見生命的亮光(參考約翰福音八:12、九:5)。

    第17節,這節連續用三次「來」回應第7節、第12節、第20節的「我快要來了」。這裡第一次用「聖靈和新娘」,第二次用「所有聽見的人」,第三次是「口渴和願意的人」。

    「新娘」這一詞在這裡就是指基督的教會,它對所有的人呼召說「來」,而呼召的對象不限,只要是願意聽從「聖靈」所啟示的聲音,且願意回應說「來」的人。因此,在這裡的「來」,是一個聽到就隨即力行的態度。只要是「所有聽見的人」願意用謙卑的心來領受,就可以得到。

    「口渴的人都來」,在以賽亞書第五十五章1至3節記載所有心靈飢渴的人都可以來領受,且不需要付出任何代價,只要是「願意的人都可以白白地來接受」。

「白白地接來接受」,這句話也是使徒保羅所說的上帝恩典,就是「白白地」賞賜給人,只要願意,就可以領受得到(參考羅馬書三:24)。

    「生命的水」,這句話可參考約翰福音第四章14節。另外,耶穌也曾對那些四處去找他的民眾說,他就是生命的糧食,從他的身上領受這糧食的人永遠不會飢渴(參考約翰福音六:35)。

    第18至19節,這兩節強調先前所寫下來的,都是來自上帝的預言,因此,不論增添或是刪減,都是對上帝極大的褻瀆,是被嚴厲禁止的行為。箴言的作者也提起相同的警告(參考箴言三十:5—6)。這種「鄭重警告」,也表示是一種非常忠誠的心意,且是用嚴肅的態度說話。

    「享受生命樹和聖城的福澤」,指的就是永恆生命的福氣。

    第20節,整本啟示錄的中心題旨,就是要告訴讀者:耶穌就「快要來」。早期教會有個觀點:當耶穌再臨的時候,也就是上帝審判的時刻來臨,而這點也是早期教會共同的期盼(參考哥林多前書十六:22)。因為他們都面臨嚴厲的迫害,生活在極大的痛苦裡。

    第21節,「願主耶穌賜恩典給你們大家」,這句祝福的話,從作者寫作的時代到現在,一直是教會聚會中經常使用的祝福。
重新查詢 專卷研經 啟示錄系列
錯誤回報,請聯繫