歌羅西書 2章1節 到 2章23節   背景資料  上一筆  下一筆
4.第二章:
這章使徒保羅說出了歌羅西教會的問題,就是有人在教會裡傳出不符合信仰的教導,就是那所謂的「虛妄的哲學」、「星宿之靈」、「割禮」等等。使徒保羅強調:只有在耶穌基督和他的十字架,才能看見生命的強壯和成長的力量。

第1至3節,從第1節可看出這封信不僅是和歌羅西教會有關,也和老底嘉教會的信徒有關係。從地理上來看,老底嘉、歌羅西、希拉波里等三城鎮就是緊鄰在一起。所以當以巴弗傳福音時,除了在歌羅西,也同時在老底嘉、希拉波里等城投入福音的工作(參考四:13),他可說為了傳福音走遍了這三城鎮。使徒保羅表示自己也是這樣,只為了福音的緣故,是盡心竭力地要把福音傳出去,並且讓所有領受到福音的人,都能以愛心團結起來,認識耶穌基督就是上帝拯救的奧秘。

第4至5節,從這兩節就可看出有人進入歌羅西教會裡,用「花言巧語」想要誘惑信徒離開真道之路,但他感到欣慰的,就是聽到該教會信徒都還能持守著信仰的真理,沒有偏離。這樣,歌羅西教會顯然是和加拉太教會的情況很不相同(參考加拉太書一:6—7)。

第6至7節,比較以弗所書第二章20節,就會清楚使徒保羅所強調的,基督徒的生活就是以耶穌基督為準則,學習他的榜樣,並建立在他的基礎上。

第8節和第20節都出現「星宿之靈」的詞句。在加拉太書第四章3節、9節也出現同樣的詞句,這都是指那些虛假的、世俗的算命、勘輿之術。摩西法律就曾嚴格禁止以色列人民進入迦南地之後,接受這樣的行為(參考申命記十八:10—11)。使徒保羅強調一個基督徒的信仰是將生命交託在耶穌基督的救恩裡,而不是放在人的哲學理念,或是這些奇門邪術的怪談。

第11節,使徒保羅在這節談到有關割禮的問題。他強調真正的割禮不應該是肉體的記號而已,就像先知耶利米所強調的,真正重要的割禮,應該是心靈上的(參考耶利米書九:25—26)。割禮表示是和上帝之間有生命之約,現在所有信耶穌基督的人,就是在耶穌基督救贖的恩典裡,領受了割禮,這割禮可以擺脫肉身的罪性。

第12節,這節可看出早期教會已經甚為流行的洗禮,甚至在外邦人地區已經用洗禮取代了猶太人的割禮。但兩者都在表明與上帝立約之意。使徒保羅在這裡強調洗禮所要表明的,就是和耶穌基督同死,也同復活。

第13至15節,使徒保羅說歌羅西教會的信徒因為信耶穌基督,現在得以獲得上帝赦免所有的罪、過犯,可以脫離猶太人所強調的律法之束縛,在耶穌基督的十字架救恩裡,可以成為一個自由的人,不再是靈界、掌權者的俘擄。這樣,就可以看出使徒保羅傳福音的中心信息,就是耶穌基督和他的十字架救恩。

第16至19節,這段經文再次強調耶穌基督就是教會的元首,結連在他的裡面,靈性的生命自然會生長。除了他,其他的一切學說對生命來說都已經不再是重要的了。在這段經文中,可看到歌羅西教會中,有人會把摩西法律中有關「飲食、節期、月朔,或安息日」等規律當作和上帝的救恩有密切關係,使徒保羅說這樣的人,就是被法律所束縛的人,沒有得到自由。使徒保羅希望歌羅西教會的信徒,不要讓那些「有特殊遠見、故作謙虛、崇拜天使的人」所迷惑。從這裡也可看出有些錯誤的信仰進入教會裡。使徒保羅要信徒都清楚知道:只有耶穌基督,其他的,都不是救恩的中心。

第20至23節,這一段經文也可看到早期教會甚為流行「禁慾主義」的生活態度。使徒保羅要強調的是:在耶穌基督裡,能成為一個自由的人,生命是被釋放的。他寫給加拉太教會的書信中這樣說:「為了要使我們得自由,基督已經釋放了我們。所以,你們要挺起胸膛,不要再讓奴隸的軛控制你們。」(加拉太書五:1)肉體的禁慾並不表示就是接近屬靈,而是來自心靈的潔淨才是真實的,這種潔淨的心靈,是建構在心思意念的更新,且與這世界的腐敗有所距離(參考羅馬書十二:1—2)。
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