（三）给别迦摩的信：称许教会在苦难且有人殉道的状况下，还是坚守信仰，责备教会中有人随从
        尼哥拉异端的教训，要求教会悔改 2:12-17 
        ◎「别迦摩」：字义是「山寨、城堡」。亚历山大帝国分裂时后，西流基王国则以别迦摩为
                      首都，至西元前133年亚乐三世临死时吩咐将其国转给罗马人治理，罗马人
                      则称该地带为亚西亚省，并仍以别迦摩为首府。其城位于士每拿北方，有80
                      公里的路程，建于300多公尺高的圆锥形山上，可远眺24公里外的地中海。
                      在文化上极为着名，其图书馆藏至少有20万羊皮卷，仅次于北非的亚历山大
                      图书馆。古代的羊皮纸乃于别迦摩演变而来，古代称羊皮纸为别迦摩纸。
        ◎别迦摩的宗教：别迦摩建有几个极着名的神庙。一个是西元前240年，为纪念战赢加拉齐
                        族（高卢族），于筑于圆锥形山上的雅典娜神庙前，建一高达120公尺的
                        宙斯祭坛于展伸出悬崖的岩石上，其香火持续不绝。另一个是阿克里比阿
                        神，当代人常指着以弗所之神亚底米、特耳菲之神亚波罗、或别迦摩之神
                        阿克里比阿起誓。别迦摩敬拜阿克里比阿的香火鼎盛，阿克里比阿系被视
                        为具医治能力的神，各地来求医治的人络绎不绝，故其神庙亦有医院的功
                        能，医治的工作部分由神庙祭司负责、部分则由专业医师执掌。阿克里比
                        阿之象徵为蛇，「救主阿克里比阿」亦为当时极普遍的称呼。
        ◎别迦摩的皇帝崇拜：西元前29年此城为奥古斯督建立了一座庙。该撒崇拜由省行政中心负
                            责相关事务，其行政组织亦有类似教会的教区或长老监督体系，由于
                            别迦摩为亚西亚省的行政中心，故也是该撒崇拜的中心，基督信徒在
                            此地面对死刑的威胁被迫宣告「该撒是我主」。
        ◎「有撒但座位之处」：在别迦摩如此兴盛的异教宗教大本营环境下，别迦摩被称为「有撒
                              但座位之处」，相当可以理解。事实上此城就是官方在亚西亚推动
                              皇帝崇拜的中心，而宙斯的祭坛远看就像一个大型的宝座。
        ◎「那有两刃利剑的」：当时罗马总督可分为有权及无权用刀者，别迦摩因执掌亚西亚中央
                              行政，故其总督是属有权用刀者，有命令就地处决罪犯之生杀大权
                              。此处用「有两刃利剑的」描述基督，来提醒信徒那真正握有生命
                              终极之权的是他，而不是罗马政权。
        ●「知道」你的居所：SG 3608a，「认识」、「经历」。  
        ●你的「居所」：SG 4226+SG 2730，「住在哪里」。
        ●「见证人」：SG 3144，「法律上的见证人」、「殉道者」。
        ●见证人「安提帕」：字义是「像父亲一样」，生平不详，据说他是被置于铜牛犊上，以火
                            慢慢烤死。
        ●我的「道」：SG 4102，「信仰」。
        ◎「撒但所住的地方」：大概就是指「官府」，也就是撒但势力代表的罗马政府所在。
        ◎当安提帕被杀时，居住于有撒但座位之处的别迦摩信徒仍坚守神的名、并没有弃绝神的道
          。 2:13 中，基督说这些他都「知道」、「经历」，也就是信徒遭受的逼迫与委屈，基督
          都清楚。
        ●「几件事」：SG 3641，「少数的」或「较轻的」。
        ●「巴兰的教训」：SG 1322+SG 903，「巴兰的教导」，巴兰没有公开违背上帝的命令，
                          但却用各种方法做出一个顺服上帝的外表，实际上去完成自己的目的。
                          利用表面的藉口以掩饰自己由正确的属灵立场妥协之行动，可说是巴兰
                          的记号，其事迹可参考 民 22:1-25:16 。 
        ●「吃祭偶像之物」：SG 2068+SG 1494，「吃祭物」，这是当时是希腊宗教庆典的一部
                            分，没有烧完的祭物由参与祭祀的人在庙中食用或在私人的酬神筵席
                            中招待客人。跟台湾的「吃拜拜」有点像。
        ●「行奸淫的事」：SG 4203，「犯奸淫」、「敬拜偶像」。除了参加宗教筵席本身就是一
                          种对神的不忠外，另有一种旧约常提到的「宗教上的奸淫」。当时的敬
                          神筵席除了大鱼大肉之外，饭后可能还有「余兴节目」，也就是这里说
                          的「奸淫」所指的事情。
        ●「服从了」尼哥拉：SG 2902，「支持」、「抓住」。
        ◎与以弗所教会相反，别迦摩教会容忍尼哥拉党人（向偶像与奸淫妥协），导致基督的责备
          。
        ●你当「悔改」：SG 3340，「改变心思」、「懊悔」、「转变」。
        ●「快」临到你那里：SG 5035，「快速地」、「迅速地」。
        ●快「临到」你那里：SG 2064，「去」、「来」、「到」。
        ●「攻击」他们：SG 4170，「作战」、「为敌」、「打仗」。
        ●隐藏的「吗哪」：SG 23131，「那是什么」，希伯来文原意是「这是什么？」， 是以色
                          列人在旷野漂流时，上帝给他们的食物  出 16:4-36 。
        ◎「隐藏的吗哪」：马喀比二书、巴录书的作者们记载圣殿被毁时，先知耶利米将置于约柜
                          内盛着吗哪的罐子 出 16:33-34  来 9:4 藏置于隐密的地方，当弥赛亚
                          降临时，便会将它找出来。 约 6:31-35 中「耶稣说：我就是生命的粮
                          」，并将自己对比于旷野中的吗哪，并说「人吃了就不死」（有永生）
                           约 6:50 。不管怎样，能够吃到「隐藏的吗哪」，就是能够与弥赛亚
                          的国度有分，这一点读者应该是很清楚的。
        ◎基督徒今世如果不妥协，不与异教分享吃其祭偶像之物，来世就可得神所赐天上之粮。不
          过，当日面对殉道的压力还对主忠心的的别迦摩教会也向世俗压力让步了。当日与今日的
          教会中不乏有人帮世俗化找神学理由，我们能抵抗的了这个世界给我们的压力吗？
        ●「白石」：SG 5586+SG 3022，「白色的小圆石」，学者有许多不同的解释，不过当时
                    的法官群判决时，认为被告有罪，就会投出黑石，认为被告无罪，就会投出白
                    石。因此白石是「无罪开释」的意思。另外，这个白石也可能是一个信物，保
                    证某人「可以获得粮食供应」、「可以进入某个节庆筵席」或「由竞技场退休
                    不必再冒死出赛」，这个背景也可能是这里的意思。亦即白石是「进入永生的
                    保证」。
        ●「新」名：SG 2537，「新的」、「未用的」、「未知的」，表示「时间及质素上」都是
                    新的。
        ●「新名」：SG 3686+SG 2537，「新名字」，可能是「得胜者的名字」或「基督的名字
                    」。