玖、百姓集体认罪祈祷  9:1-38 
  一、七月二十四日，百姓聚集认罪  9:1-5 
      ●「这月二十四日」：住棚节的严肃会到七月二十三日结束，这里是隔天二十
                          四日。许多人质疑欢乐的住棚节过后怎么能有悲哀的认
                          罪节日，因而认为此段应该与第八章互换。不过认为经
                          文应该互换的理由太过牵强。这里很可能是 8:1-9 大
                          复兴的接续。在住棚节的欢乐敬拜之后转入严肃的圣礼
                          来处理「罪恶」的问题。
      ●「禁食」：通常用于表示「为罪悲恸」。在摩西五经里面并没有「禁食」这
                  个字，而是用「刻苦己心」（ 利 16:29-31  23:27-32 、
                   民 29:7 ）这个字，通常与赎罪日有关，并在其后的旧约经文里
                  常与禁食一起出现（ 拉 8:21 、 斯 4:3, 16 ）。因此不少学者
                  认为在被掳时代禁食逐渐成为犹太人表示懊悔认罪的惯例。 
      ●「身穿麻衣」：圣经中包括为死者或灾难而哀痛，或者为罪悲恸而呼求神的
                      拯救等等，都可身穿麻衣。「麻衣」是用山羊或骆驼毛织成
                      的粗布衣服，束在腰际。通常是深暗色，表示当事人的心情
                      沈重。    
      ●「头蒙灰尘」：有时身穿麻衣的忏悔者会将尘土掷在自己身上表示自卑。在
                      此也是表示悲哀。   
      ●「以色列人」：原文是「以色列的种子（或后裔）」。律法要求，即便是普
                      通的种子，也不可以混合参杂（ 利 19:19  申 22:9 ）。
      ●「外邦人」：这名词主要指外人，而不是指外邦女子。
      ●「离绝」：「分离」、「分开」。不是指与外族妻子离婚，而是指与外族人
                  （未信者）分开，立志过「分别为圣」的生活。参 利 20:26 。
      ●「那日的四分之一」：大约是三小时。
      ●「利未人的台上」：因为是单数，所以应该就是指 8:4 的木台。因此此处
                          百姓聚集的地点可能为水门前的广场。
      ◎  9:3  就像前一章欢乐是由于宣读神的话语而来（ 8:9-18 ），认罪也是
        由宣读神的话语而来。
      ●「哀求」：「哀号」、「呼求帮助」。
      ●  9:4,5 两组利未人的名单上各有八人，有五人相同，三人不同。这两组人
        显然有不一样的任务，第一组站在台上为神子民受苦而大声呼求神赦免其
        罪过，而第二组则是教导以色列人如何从历史开始认罪并带领会众赞美神。
      ●「永世无尽」：「直到永永远远」的意思。
      ◎一般学者将第九章和第十章连在一起看，在第九章百姓以禁食认罪聚集来追
        述神过去对他们的恩典（ 9:1-37 ），然后再对上帝做出新的承诺
        （ 9:38-10:39 ）。
      ◎今日的基督徒的行为准则是否真的跟其他人不一样，以致可以被清晰的分辨
	    出来？