三、假先知们也帮助敌人恐吓尼希米,尼希米求神记念。 6:10-14
◎假先知问题在尼希米时代已经是一个老问题,但如何判断却往往是一个
难题。( 申 18:20-21 )耶利米时代也常面对假先知。( 耶 28 )
●「示玛雅」:「耶和华听见」的意思。经文描述他可以进圣殿,可见他应该
是祭司。
●「闭门不出」:应该是摹仿先知以西结的「象徵式预言」,表达尼希米应该
也要躲在圣殿中闭门不出。
◎尼希米不是祭司,不能进圣殿( 民 18:7 )。如果示玛雅诱骗成功,就
可以光明正大用律法定尼希米死罪。
◎示玛雅诱骗的话( 6:10 )在原文以双行体对句方式呈现,先知惯常用这样
的诗歌形式发预言。如果不是有神的智慧,很难分辨他究竟是不是真的先
知。
●「我这样的人岂要逃跑呢」:尼希米是省长,不能带头逃跑。
●「像我这样的人岂能进入殿」:尼希米不是祭司,不能进入圣所。
●「贿买」:「雇用」。
●「依从他犯罪」:尼希米不是祭司,如果进入圣所,就了犯罪。
●「多比雅、参巴拉」:此处多比雅的名字放在参巴拉之前,大概是因为尼希
米认为多比雅是主谋。
◎一般平民只要不是祭司而住进圣殿是不合法的,但是可以到圣殿外的
祭坛寻求庇护( 民 1:51 、 民 8:7 、 出 21:13-14 、 王上 1:50-53 ),
所以这边应该是建议尼希米进圣殿。
◎ 6:14 的祈祷与 5:19 相对,再次声明他的信心来自神与以色列民的约。
◎此处表明当时的高层领袖中仍有不少核心成员反对尼希米。
◎其实尼希米知道示玛雅是假先知,但他仍然不直接指出,反倒利用自己的身
分为理由拒绝依照假先知的预言与劝告去做。
◎从敌人的手法我们可以看出,反对神的人之攻击不见得很软弱,他们也许
可能是强而有力的反对,甚至是来自于有权力或有影响力的人。这些都
是我们不应该轻忽的。
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