(二)论安息日治病 6:6-11
○ 太 12:9-14 可 3:1-6
1.耶稣在安息日进会堂教训人,遇到一个右手枯干的人。 6:6
●「枯干」:SG 3584,「萎缩」、「枯萎」,就是「肌肉萎缩」。
2.文士和法利赛人窥探耶稣在安息日的行为,想要告耶稣。 6:7
●「窥探」:SG 3906,「观察」、「在旁注视」的意思。
◎在文士心中,此处病人显然无生命危险,耶稣若在当天医治他,便算
干犯安息日。而且圣经并没有记载这个人寻求耶稣的帮助,但他显然
也乐意接受在安息日来临的医治,而耶稣看起来是故意要挑战宗教领
袖的安息日信念。
3.耶稣以「安息日行善和行恶,哪一样是可以的」来暗示法利赛人和文士
安息日的真正意义。 6:8-9
●「意念」:SG 1261,「想法」、「意见」。在路加的文字里此字指
向「人心的恶念」。
●「哪样是可以的呢」:SG 1487+SG 1832,「是否是合法的」。
◎文士、法利赛人关心安息日不可以做的事,而耶稣注意安息日可以做
、应该做的事。
4.耶稣治好病人,文士和法利赛人却生气,决定伤害耶稣。 6:10-11
●「周围看着」:SG 4017,「环视」。
●「复了原」:SG 600,是一个医学名词,表示「完全」恢复到以前
的情况。
●「满心大怒」:SG 4130+SG 454,「震怒充满」。
●「处治」:SG 4160,「对付」。
◎耶稣要右手枯干的人伸出手来,这不是强人所难吗?而一个右手枯干
的人又怎能伸出手来呢?而当这个右手枯干的人相信耶稣的呼召,伸
出手来时,他的手就好了。我们是否肯伸出我们心灵中枯干的手?
◎有学者注意到耶稣并没有实际「做什么动作」来直接触犯安息日条例
,他只是「说话」,甚至他说的话还跟医治无关,就完成了医治。这
让宗教领袖无法直接控告耶稣。可惜这些宗教领袖不但没注意到神迹
的伟大,反倒是异常愤怒。
◎文士和法利赛人因耶稣的善举而竟在安息日想谋害耶稣。「行善行恶
、救命害命」多么强烈对比的一句话,可惜耶稣已经提醒这些宗教领
袖,但是宗教领袖并无法觉醒。
◎为什么文士和法利赛人想杀耶稣呢?以下是我们的推测:
文士和法利赛人之所以能够得人尊敬,是因为有一堆繁复的律法规条
可以凭藉以显示自己比其他众人敬虔,也因此可以高人一等。而耶稣
多次把这种倚靠外显行为显露自己虚假虔诚的心态戳破,并把律法中
上帝真正的心意显明出来,不但拆毁法利赛人和文士藉以高人一等的
虚假规条,并显出法利赛人与文士的「不是真虔诚」。这样的举动应
该让这群宗教领袖相当难堪,并且这样的行为直接拆毁了他们自高的
基础,再加上耶稣多次坦白的显露自己神子的身份,羞愧加上对传统
(因为他们是传统的既得利益者)的护卫心态,自然使他们欲把耶稣
除去而后快。 |