路加福音 6章17节 到 6章26节   背景资料  上一笔  下一笔
  五、平原宝训  6:17-49 
    (一)论福与祸  6:17-26太 4:23-5:12 
          1.群众聚集,来自犹太、耶路撒冷、推罗、西顿。盼望听耶稣讲道和得
            医治。  6:17-19 
            ●「平地」:SG 3977,「水平的」、「平坦的」,不一定表示海拔
                        低。
            ●「缠磨」:SG 1776,「扰乱」、「使困扰」。
            ◎这里可能等于 太 5:1-7:29 的登山宝训,或是不同场合底下类
              似的讲道。如果两篇讲道是等同的话,大概 太 5:1 提到的
              「耶稣就上了山」是一种概括性的描述,而路加福音记录比较多的
              细节。

          2.耶稣的讲论:
            (1)贫穷的人有福了,神国是他们的。  6:20 
               ●「贫穷」:SG 4434太 5:3 作「心里贫穷SG 4434的人」。
                           两处的「贫穷」原文相同。此处不一定指「经济能力
                           」,更是指「盼望、等待上帝拯救的人」。
               ◎「天国」是马太的特有名词,其意义和「神的国」是没有两样的
                 。犹太的拉比们通常使用「天国」,指的是一个政治性的弥赛亚
                 国度,按照他们的看法,在那个国度中,法利赛派的犹太教将凌
                 驾列国之上。耶稣用这个字来描述上帝目前在世上基督徒心中的
                 掌王权。这个国度是现在的,也是未来的,最后还要达到最高峰。
            (2)现在饥饿的人有福了,他们将要饱足。  6:21 
               ●「饱足」:SG 5526,「喂养」、「用食物充满」。原意是「拿
                           饲料喂养动物」,路加通常把这个字拿来表达以「属
                           灵的食物」喂养。
            (3)现在哀哭的人有福了,他们将要喜笑。  6:21 
               ●饥饿和哀哭之前各有个「现在SG 3568」和合本没有译出。
               ●「哀哭」:SG 2799,指「听得到的哭泣声」。
            (4)别人因耶稣的缘故恨恶的人有福了,他们在天上的赏赐是大的,以
               前的先知也是这样被对待。  6:22-23 
               ●「以为是恶」:SG 5613+SG 4190,「当作是恶的」。
               ● 6:23 的「因为你们在天上」之前,有个原文SG 2400「看哪」
                 ,和合本没有翻译出来。
               ●「弃掉」:SG 1544,「逐出」、「赶出」。原意是指「用嘘声
                           把演员嘘下台」。
            (5)富足的人有祸了,他们已经受过安慰了。  6:24 
               ●「受过」:SG 568,「完全得到」,原指「生意上的价款全部
                           收齐」。
               ●「安慰」:SG 3874,原意是「呼叫某人到身边」、「鼓励」、
                           「帮助」、「安慰」。
               ◎似乎这里耶稣隐喻富足的人把生命投资在物质世界中,当然他也
                 会获得努力的报偿―就是富足。不过他既然已经得到投资的报酬
                 了,就不会得到上帝的安慰与帮助了。
            (6)现在饱足的人有祸了,他们将要饥饿。  6:25 
               ●「有祸了」:SG 3759,「祸哉」。
            (7)现在喜笑的人有祸了,他们将要哀恸哭泣。  6:25 
               ●饱足和喜笑之前各有一个「现在SG 3568」和合本没有译出。
            (8)人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为假先知也是这样被对待
               的。  6:26 
               ◎「贫穷」、「饥饿」、「哀哭」重点在于灵性上的自觉与表现,
                 不在肉体情况。
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