路加福音 16章19节 到 16章31节   背景资料  上一笔  下一笔
  七、财主和拉撒路  16:19-31 
      ◎这是路加独有的记载。
    (一)生前的背景:  16:19-21 
          1.有一财主身穿高贵衣服,天天奢华宴乐。  16:19 
            ●「穿着」:原文是不完成式,表达出「习惯穿着」的意思。
            ●「紫色」:SG 4209,这种袍子是用一种紫色鱼或紫色贝类所提炼的
                        染料所染,价格高昂,只有财主或王室所穿的外衣才用的
                        起。
            ●「细麻布」:SG 1040,由埃及产的亚麻制成,包裹木乃伊就是用这
                          种细麻布。这种布料是用来缝制里衣。
            ●「奢华」宴乐:SG 2988,「豪华壮丽的」、「宏伟壮观的」。
            ●奢华「宴乐」:SG 2165,「欢庆」、「高兴」。
            ◎这财主不但是奢华宴乐,而且还是「天天如此」,显然是相当穷奢
              极侈。
            ◎这位财主穿着紫色细麻衣,显示其社经地位很高,另外,他相信死人
              复活 路 16:30 ,而法利赛人是相信死人复活的 徒 23:6,8 ,所以
              耶稣这个比喻里的财主很可能是法利赛人。

          2.乞丐拉撒路在财主门口,要捡财主剩下的零碎充饥。 16:20-21 
            ●「讨饭的」:SG 4434,「贫穷的」、「乞讨」。
            ●「拉撒路」:此名源自希伯来名「以利亚撒SH 499」,这名字的意
                          思是「神所帮助的人」。
            ●「浑身生疮」:SG 1669,「使之生疮」,圣经中仅出现于此。
            ●被人「放」在:SG 906原意是「丢」、「掷」,这字可能表示拉撒
                            路不但被轻视,恐怕还遭受粗鲁的对待。而且也显示
                            拉撒路身体可能残障或者有病,所以才需要「被人放
                            」。
            ◎这里显示拉撒路和野狗混在一起,意图捡拾财主吃剩下的东西,并且
              无力赶逐野狗。不过经文只提到拉撒路的意图,却没有说他到底有没
              有捡拾到可食之物,可能即使有捡到,量也不多就是。
            ◎在耶稣时代,人们用手取食物吃,而在富有人家,则是用面包来擦手
              ,擦过手的面包就随手丢弃。拉撒路就是等着捡这种面包。
            ◎此处财主的问题似乎不在于有钱或奢侈,而是他对门口的穷人拉撒路
              完全无动于衷,而且这财主显然认识拉撒路,还知道他的名字。
            ◎狗舔自已伤口,不论是否有疗效,至少是能安抚自己的行为,在此有
              狗来舔拉撒路的疮,可见拉撒路可能平时与狗互动情况不错或者对狗
              无害,因此狗儿们愿意来舔拉撒路的伤口。
            ◎在犹太社会里,狗属于不洁的动物,拉撒路成天与狗在一起,更可能
              造成他不被社群接纳的情况。

    (二)死后的遭遇:  16:22-23 
          1.乞丐拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。  16:22 
            ◎「亚伯拉罕怀里」:对犹太人而言,在亚伯拉罕怀里就等于「在乐
                                园里」或「在天堂里」。
          2.财主死了,并获得埋葬,但却在阴间受苦,远远看见亚伯拉罕和拉撒
            路。  16:23 
            ●「阴间」:SG 86,指人死后所去的地方,当时的犹太人认为阴间
                        分为乐园(亚伯拉罕怀里)和地狱(欣嫩子谷)两部份。
            ◎财主是获得人的埋葬,而拉撒路是获得天使的带领,其对比颇有意
              思。而且显然拉撒路在上帝眼中是个重要人物,所以记载是「天使的
              带领」。
              
    (三)财主与亚伯拉罕的对话  16:24-31 
          1.财主要求亚伯拉罕派拉撒路送水来减轻他的痛苦。  16:24 
            ●「打发」:SG 3992,「差遣」、「派遣」。
            ●「凉凉」:SG 2711,「使凉爽」。
            ◎财主 16:24,27 中要求亚伯拉罕「打发(派遣)」拉撒路为财主办事
              。这个要求显出财主的傲慢,他到这种状况,还觉得拉撒路是低下的
              ,应该被派去帮他办事。
            
          2.亚伯拉罕要财主回想过去的日子,并表明无法减轻他的痛苦。 16:25-26 
            ●「享过」:SG 618,直译是「得到了」,亦即财主在世已经取得了
                        他所应得的一切福份,现在已经不再有任何福份存留了。
            ●享过「福」:SG 18,「好东西」,而且原文是「他的好东西」。
            ●受过「苦」:SG 2556,「坏东西」,而且所受的「坏东西」不是「
                          他的」,意思是外加给他的,而不是他本来就必须接受
                          的。
            ●「深渊」:SG 5490+SG 3173,「巨大的裂口」。
            ●「限定」:SG 4741,「立定」。
            ◎「深渊限定,以致」:深渊存在两地之间是有目的的,就是要阻止双
                                  方的来往。
                                  
          3.财主退而求其次,希望拉撒路能去劝告其弟兄。 16:27-28 
            ●「见证」:SG 1263,指的是「彻底、完整而严肃的见证」。
            ◎由此处看来财主的兄弟们都认识拉撒路,也知道拉撒路死了,因此
              很可能这些兄弟们也都一样毫无怜悯的心。
            
          4.亚伯拉罕回答说:他们已经有旧约可以听从了。  16:29 
            ●「摩西和先知的话」:原文仅是「摩西和先知」,实际的意义就是
                                  指「整本旧约圣经」。
            
          5.财主认为如果有死里复活者去劝告,他的兄弟会悔改。  16:30 
            ●「从死里复活的」:直译是「从死人去」。
            ◎财主认为「死人复活」的神迹可以改变他兄弟的成见与硬心。
            
          6.亚伯拉罕认为如果人不听从旧约,也不会因为有人死里复活就听劝告。
             16:31 
            ●不「听劝」:SG 3982,「被说服」、「使之接受某观点」。
            ◎旧约有很多关于社会公义的经文 申 14:28-29  15:1-3  25:13-14 
               赛 3:14-15  5:7-8  耶 5:26-28 等等。
            ◎这个比喻显然跟前面有关,很可能是一面指责法利赛人的贪财过分
              ,一面也说明满足于财富而无视于自己现况的危机。并隐喻自己的
              死里复活也无法使这些不听从旧约律法的人改变。
            ◎其实我们也该想一下自己是不是跟法利赛人一样,打算用宗教仪式
              取代我们对穷人与社会公义的责任?如果当年的法利赛人不行,现
              在的我们当然也不行。尤其 申 14:28-29 的记载,说明了每三年
              的十分之一奉献,不是给圣殿,而是给身旁的穷人的。今日的堂会
              教导,是否也用宗教的理由掠夺了穷人应得的怜悯?
重新查询 专卷研经 路加福音系列
错误回报,请联系