约书亚记 9章16节 到 9章27节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)以色列人发现自己被骗,却无可奈何,只好让基遍人作劈柴挑水
          的人 9:16-27 
          ●「近邻」:「近的」,可指时间或空间上的近,此处应该就是
                      指「空间」上的近。
          ●「基非拉」:字义是「雌狮」。基遍西南西方8公里。
          ●「比录」:字义是「水井」。
          ●「基列耶琳」:字义是「森林之城」。Tell el~Azhar,约在耶
                          路撒冷西北13公里。
          ●「基遍、基非拉、比录、基列耶琳」:基遍及其结盟的城镇,
                                              遗址都在便雅悯境内。
          ●「发怨言」:「发牢骚」、「抱怨」。
          ◎ 9:18 会众向首领发怨言的背后原因,应该不是为了他们没询
            问上帝导致放过迦南人,而是没有杀迦南人,就无法夺取战利
            品。
          ●「害」他们:「碰触」、「击打」、「伤害」。
          ●「容他们活着」:「存续生命」、「使其存活」。
          ●「忿怒」:圣经中多用来指「神的愤怒」。 书 22:20 就用这个
                      字来指上帝对亚干的罪所发出的反应。旧约中出现29
                      次。
          ◎要基遍人作为圣所劈柴挑水的人的经文根据来自于 申 29:10-11 
            ,凡住在该地的外邦人就必须作这些事。虽然劈柴的斧头可以当
            作武器使用( 耶 46:22 ),不过这里是作和平的用途。挑水是
            为了生存而每天必须作的事,这对基遍的居民尤其适用,因为在
            当地找到山地最大的井之一。
          ◎圣经中其他提到基遍的大水池有:  撒下 2:12-16耶 41:12 
            ,表示基遍池(井)很可能是附近一带的重要水源。
          ◎自从以后,基遍人在以色列人的社会中,虽然属于次等公民(为全
            会众作了劈柴挑水的人),但受到保护。分地时,基遍城划归便雅
            悯支派( 18:25 ),后来成为利未人的城邑( 21:17 ),也是历史
            上一个重要的宗教中心( 王上 3:4-5代上 16:39代下 1:3 )。
          ●「神的殿」:原文是「神的家」,不一定是指「圣殿」,虽然后
                        来这个字用来指「圣殿」,但此时显然就是指「会
                        幕」。不需要把这段文字当成是后来的加笔。
          ◎「有人实在告诉....,耶和华你的上帝....,我们甚怕丧命,就
            行了这事」:基遍人说明这是为保命而走投无路的阴谋,且又将
            自己知道上帝赐这地给以色列人的事说出,因此只好自甘为奴了。
          ●「所要选择的地方」:原文是「单数」型态,并有冠词,意思是
                                「某个特定的地方」。
          ●「耶和华的坛」:后来基遍就有耶和华的祭坛 代下 1:3,5 。
          ◎后来还是有以色列人想灭绝基遍人,如扫罗王 撒下 21:1-9 。
            不过约书亚的誓言基本上还是有效的,甚至后来还有基遍人与犹
            大被掳到巴比伦的人一同回来,重建耶路撒冷 尼 7:25 。另外
            也有人认为 拉 2:43 记载与所罗巴伯一同回国的尼提宁(殿役)
            ,可能就是基遍人。
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