贰、公开传道( 2:12-12:50 )
一、耶稣传道( 2:12-4:42 )
(一)洁净圣殿( 2:12-25 )
1.逾越节前耶稣由迦百农上耶路撒冷去。 2:12-13
●「迦百农」:字义是「安慰之村」,位于加利利湖边。这是耶稣
公开传道时期的宣教基地 太 9:1 。
◎「逾越节」:可以参考 出 12 。这个节日是所有犹太男人都
必须到耶路撒冷庆祝的节日之一。耶稣时代每年
大概会有十万人左右到耶路撒冷朝圣。
2.看见圣殿里有卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的人。 2:14
●「殿」:指整个圣殿,包括外邦人可到的「外邦人院」。
◎「殿」:这里指的应该是「外邦人院」,从外地来的朝圣者不便携带
祭物,而祭司们又指定特殊的钱币(古泰尔币)来缴纳圣殿
税(理由是罗马的货币上有凯撒或其他神只的像,亵渎上帝
),因此供外邦人敬拜的地方就变成兑换钱币和买卖祭物的
场所。买卖货币和祭物本身没有什么不对,但是他们不应该
在外邦人可以敬拜的地方进行买卖,而应该退到圣殿外去。
当时所献的祭物必须是祭司接纳「无残疾」的才可以献祭,
显然要在圣殿周遭开业也必须获得祭司允许,因此祭司可以
由其中获利。
◎具文献记载,有一段时间这些动物商人把摊位设立在汲沦溪对岸,
橄榄山坡上。但此时是设立在外邦人院中。
◎此时每个犹太男人应该缴半舍克勒的圣殿税,也就是等于半个泰尔币
。通常都是两个男人合缴一个泰尔币。事实上兑换银钱的人只有在缴
圣殿税的时候会出现在圣殿附近,耶路撒冷是亚达月25日开始缴交圣
殿税。
3.耶稣赶散牛羊,推翻兑换银钱的人的桌子,洁净圣殿。 2:15-16
◎耶稣称呼圣殿是「我父的殿」而非「我们父的殿」,显示出他与上
帝的亲密关系,以及弥赛亚的自觉。
4.门徒想起圣经所记「我为你的殿心里焦急,如同火烧」。 2:17
◎「我为你的殿心里焦急,如同火烧」:引自 诗 69:9 。
◎根据马太、马可、路加福音的记载,耶稣洁净圣殿是发生在耶稣被
钉十字架前数日,这里所记载的可能是另外的一次。解经家持两种
不同的理论,而一般比较多认为约翰记载的是耶稣传道初期的另外
一次洁净圣殿,另有人推测 可 3:22 一事是因为耶稣在耶路撒冷
洁净圣殿的结果。
5.犹太人问耶稣做了这行为,要显什么神迹来让大家看?耶稣以三日建殿
回答之。 2:18-21
●「殿」:原文是「圣所」。与14节的「殿」有差异。
◎ 可 14:58 25:29 证明 约 2:19 耶稣宣告「你们拆毁这殿,我三
日内要再建立起来」的记载。
●「这殿是四十六年才造成的」:应该译为「这殿已经建造了四十六
年」。此时应该是西元28年。
◎犹太人要求「神迹」,意思是要耶稣提出执行这些改变既有规定的
权柄根据。神迹是要用来证明耶稣是先知的记号。既然规定是祭司
订定的,犹太人认为耶稣必须有证据证明自己有上帝来的权柄才有
资格做这些事。
◎西元前十九年大希律下令重建圣殿,到西元六十三年才大功告成,
西元七十年被罗马人焚毁。
6.耶稣死里复活以后,门徒想起耶稣的话,就信了。 2:22
◎「圣经」,指的是「旧约圣经」。因为有耶稣三天复活的启发,
让门徒连结起圣经的记载与耶稣此处的「三日重建」声明。
7.当时有许多人看见耶稣的神迹就信了耶稣,但耶稣知道他们内心的状况
,所以不将自己交托他们。 2:23-25
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「交托」:SG 4100,此字和 2:23 的「信」是同一个字,「信任
」、「信赖」。
●「万」人:SG 3956,「每一个」、「所有的」。
◎显然耶稣后来还是用神迹证明了自己的身份,而许多人因为神迹而
信耶稣。显然「因为神迹而信」的这种信心是肤浅的(当时许多犹
太人都要求看到神迹才信),而耶稣不把自己信托给持这样信心的
人。目前的许多教会,还是追求用神迹来吸引人信,我们注意到耶
稣拒绝这样的信仰吗?不是不可以有神迹,而是不要「仅仅因为神
迹而信」。 |