耶利米书 37章1节 到 37章10节   背景资料  上一笔  下一笔
    (五)西底家时期耶利米的预言及入狱   37:1-21 
          ◎约雅斤于西元前598年12月继承约雅敬的王位。巴比伦王尼布
            甲尼撒于三个月后攻破耶路撒冷,罢黜了约雅斤,并将之掳
            去巴比伦,改立约雅斤的叔父玛探雅为王,并将玛探雅的名字
            改为西底家 王下 24:17 。
          1.西底家作王,不听耶利米所传达之上帝的话。当时埃及出兵,
            巴比伦暂时退兵,但耶利米仍然预言巴比伦人必定再回来攻取
            毁灭耶路撒冷。 37:1-10 
            ●「哥尼雅」:犹大国倒数第二个王,又名「约雅斤」或「耶
                          哥尼雅」。字义是「耶和华将建立」。
            ◎ 37:1-2耶 37:1-38:28 的引言,用意是指出西底家时
              代就如同约雅敬时代一样并「不顺服」( 耶 36:27 ; 
               王下 24:19-20 )。这一大段描写了希底家求告耶和华,派
              人问了耶利米三次,却始终没有将先知回覆中的警告放在心
              上,以至于要承担耶路撒冷失陷的责任( 耶 39 )。
            ●「示利米雅」:字义是「被耶和华所偿还的」。
            ●「犹甲」:字义是「耶和华是有能力的」。 38:1,4 记载其
                        为耶利米之敌人。
            ●「玛西雅」:字义是「耶和华所作的」。
            ●「西番雅」:字义是「耶和华所珍爱的」。
            ◎关于西底家求告的动机也许是希望神出手拯救耶路撒冷的军
              事危况,因为耶和华曾在希西家时代将犹大从亚述手中拯救
              出来 ( 王下 19:35-36 )的这样前例,让西底家想祈求神迹
              性的拯救。
            ◎关于西底家王到耶利米处求问或请求他向耶和华祷告共有三
              次:
	          第一次在 21:1-10 (此时耶利米尚未被囚)
	          第二次在 37:3-21 
	          第三次在 38:1-28 
            ◎关于西底家王差遣一个代表团到耶利米那请求他向祷告耶和
              华共有两批,比较如下:
              相同点:都是在西底家背叛尼布甲尼撒,求埃及帮助后,所
                      引发的耶路撒冷围城作为背景。
              相异点:第一批( 21:1-2 )是尼布甲尼撒封锁耶路撒冷之前,
                      当时犹大军仍在境内与巴比伦军对抗( 21:4 )。
                      第二批( 37:3-10 )此时城困稍缓,因巴比伦听到埃
                      及起兵支援犹大的消息而移军他往( 37:5,7 )。
            ●「监」:「房屋」。
            ◎「埃及军队」:西元前588年耶路撒冷被巴比伦围攻时,埃及
              法老亚比里士派兵进入巴勒斯坦,逼使巴比伦暂停攻城。西
              元前592年法老森美忒库二世访问巴勒斯坦时可能与西底家订
              立了条约。 37:5 中埃及的军事行动应该就是履行其承诺。
              当时的法老应该是合弗拉(亚比里士) 44:30 ,西元前589
              到570年统治埃及。
            ◎耶路撒冷的百姓却不愿听耶利米的忠告,单单指望埃及军队
              救他们脱离埃及军队的欺压。然而,当迦勒底军队再次出击
              时,埃及军队却临阵脱逃,以致犹大国灭亡。耶利米事先的
              警言完全正确。 
            ●「打发」你们来求问我:「差遣」。
            ●「自欺」:「欺哄自我」。
            ●「受伤的人」:原文是「刺穿的人」,意思是「严重受伤」
                            的人。
            ◎此处意味着耶利米很清楚神定意要让耶路撒冷被毁,尽管当
              时许多在以色列和巴比伦的犹大人还一直抱着「约雅斤会回
              归统治犹大」的观念。
            ◎耶利米在 37:10 这句话含有一种凄凉而可畏的肯定,表示
              这些预言并没有议论之余地。当时的政治家和军事情势影响
              着每个掌权者,但耶利米所关注的只是正确地传扬耶和华的
              话,所以任何政治和军事的理由都未曾影响耶利米的见解。
              然而把耶利米贬为不切实际的宗教狂热者是不智的。他由始
              至终遵照耶和华的话,坚持一种政治姿态:「投降巴比伦」
              ,这姿态是一个具争议性的选择,且是宣讲当时掌权者不爱
              听的话。
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