3.上帝一定会处罚以色列和犹大，但所剩下的百姓将回归上帝。
              10:20-34 
            ●「所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的上帝。」：也可
              以读成「施亚雅述（是以赛亚的大儿子），就是雅各家所剩下的，
              必归回全能的神。」。
            ●「击打他们的」：应该是指「亚兰」，这个国家以前是以色列和犹
                              大主要的敌人。
            ●「诚实」：「坚固」、「忠实」、「真诚」，就是「阿们」。
            ●「要诚实倚靠」：「要凭真诚倚靠」。
            ●「原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢」：原文是「灭绝
              已经决定，公义涨溢着」。「决定」与「涨溢」都是分词，虽然这
              是预言，但是看起来是活生生的情景。上帝的公义就在以色列人的
              灭亡中显示着。
            ●「鞭」：「鞭笞」、「鞭子」。
            ●「俄立：字义是「掠夺」。
            ●「俄立磐石」： 士 7:25 ，基甸将米甸首领俄立杀在此磐石上。
            ●「把杖举起」：意思就像上帝把海分开拯救百姓，灭绝埃及人。上
                            帝也要行神迹拯救百姓，灭绝亚述人。
            ●「重担」：意为「不得不做的事」。
            ●「轭」：意为「在命令之下」。
            ●「肥壮的缘故」：「脸肥胖」、「脸脂油」。就是指余民太肥壮。
            ◎ 10:28-32 提及的十二座城形成一条从北方通往耶路撒冷的路径。
              但这并非是亚述王西拿基立在西元前701年攻打耶路撒冷的路线
              。应该是先知假想一条亚述王南侵的路线，在文学上描绘亚述王攻
              打的真实性。这也说明此处是事前的预言，因为事后记录的话这个
              路线就不会不吻合。
            ●「亚叶」：字义是「荒场」。
            ●「米矶仑」：字义是「断崖」。
            ●「密抹」：字义是「隐藏的」。
            ●「基比亚」：字义是「山谷」。属便雅悯支派的城市，其中以出骁
                          勇善战的战士出名。扫罗也是基比亚地人。参
                           士 20:14-17 。
            ●「迦琳」：字义是「泉」。
            ●「莱煞」：字义是「狮子」。
            ●「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。
            ●「玛得米那」：字义是「堆肥」。
            ●「基柄」：字义是「贮水槽」。
            ●「挪伯」：字义是「高地」。
            ●「辎重」：「器具」、「工具」。
            ●「安放辎重」：应该是「检查武器」。
            ◎ 10:33-34 中的「树」或「树枝」应该指犹大的百姓，上帝要清理
              灭绝某些人。
            ◎有些事情是免不了的，因为上帝是公义的，所以犯错一定会有相应
              的后果，即使上帝后来要施恩典，也不能不处罚。我们能接受自己
              因犯错受苦吗？