（四）后续的补救工作：为女人起名、神给人皮衣、将人赶出伊甸园。 3:20-24 
           ●「夏娃」：SH 2332，字义是「生命」、「活着的」。在被咒诅之后取这个名字，似乎有
                       点匪夷所思。亚当应该是自知会死，而认为人类的希望在女人以及女人带来的
                       后裔身上。他应该是由 3:15 的话语中看到希望。
           ●众「生」之母：SH 2416，「活的」，此字的字根是SH 2421，常被拿来和SH 2331和
                           SH 2425比较 ，其中SH 2331是「夏娃」SH 2332的字根。
           ●「众生之母」：SH 517+SH 3605+SH 2416，「所有活人的母亲」。
           ●「皮子」：SH 5785，「皮肤」、「兽皮」。
           ●「皮子作衣服」：SH 6213+....+SH 3801+SH 5785，「做皮外袍」。显然亚当还不熟
                             悉杀动物取兽皮，因此上帝帮助他和夏娃。有许多注释书提到这可能是
                             「献祭」、「替代」的雏型。制作皮衣，显然必须把动物杀死。
           ●「我们」：SH 4480，介系词+第一人称复词尾，可能是指「上帝与天使」或表达「尊贵
                       的多数」。
           ●「相似」：SH 259，「一样」。
           ●「知道」善恶：SH 3045，「认识」、「体验」、「分辨」、「经历」。
           ●「善」恶：SH 2896「好的」、「对的」、「令人愉悦的」、「可喜的」。
           ●善「恶」：SH 7451，「坏的」、「恶的」、「邪恶的」。
           ●「伸」手：SH 7971，「伸出」，尤指手。和 3:23 「打发」是同一个原文字。
           ◎「永远活着」：大部分解经家认为生命树的果子也没有什么特别魔力，而是上帝对于这个
                           果子的有特殊的「永生」应许。我们已经看到亚当和夏娃犯罪后的悲剧反
                           应，是恐惧、混乱与关系破裂，这样的情况如果永恒的持续下去，不就是
                           永无止境的刑罚？于是，上帝给人「安乐死」，一面是对人的惩罚，一面
                           也是给人的恩典。
           ●「打发」：SH 7971，「驱逐」、「赶出去」。
           ●「自出之土」：「从那里所出的土地」、「来源的土地」，亦即要人耕种他自己的来源处
                           （也就是「土地」）。
           ◎「耕种他所自出之土」：本来人的工作是看守伊甸园，吃树上的果子 2:15-16 。 2:5 「
                                   没有人耕地」，应该是指人被赶出伊甸园之后的「耕地」工作。
           ●「赶出去了」：SH 1644，「赶走」、「驱离」。
           ●「安设」：SH 7931，「居住」、「定居」、「安置」、「停留」。
           ●「基路伯」：
              1.绣于隔开圣所和至圣所的幔子。 出 26:31-33 
              2.安在约柜上边施恩座的两头。  出 25:18-21 
              3.所罗门圣殿装饰的一部分，并刻于圣殿墙上。 王上 6:23-30  代下 3:7 
              4.旧约时代的认知，神乃坐于基路伯立侍两旁的施恩座上垂听人祷告。
                 王下 19:15  诗 80:1  99:1  赛 37:16 
              5.神坐着基路伯飞行，藉着风的翅膀快飞。  诗 18:10 
              6.犹太人的观念上，基路伯也担任神宝座的护卫。 以诺书 71:7 
           ●「四面转动」：SH 2015，「转向各处」、「转来转去」。
           ●「发火焰的剑」：SH 3858+SH 2719，「火焰剑」，其中火焰SH 3858圣经中仅出现于
                             此。
           ◎没有好好研究 创 3:8-13 之前，会觉得 创 3:22-24 是个难解的谜。看清楚人类犯罪之
             后的悲惨状况之后，就知道「恐怕他伸手又摘生命树的果子吃」，是上帝关心人类的命运
             ，不是嫉妒人类的智慧。其实如果任我们的身体不断的衰老，与人的关系不断的破坏，这
             样活到永远岂不是一种永刑？但人既然笨到会去吃分别善恶树，谁知道会不会有人跑去吃
             生命树，所以上帝就出面阻止人类的愚昧。