出埃及记 31章1节 到 31章11节   背景资料  上一笔  下一笔
    (七)上帝任命比撒列和亚何利亚伯等人为制作会幕的工匠  31:1-1135:30-36:7   。
          ●「户珥」:字义是「洞」。这人在 17:12  24:14 出现过。犹太
                      人传说户珥是米利暗的丈夫,不过没有其他证据支
                      持这个传说。此处的「户珥」也可能只是同名的人。
          ●「乌利」:字义是「火热的」。
          ●「比撒列」:字义是「在神的庇荫(亦即 保护)之下」。
          ●「题他的名召他」:「宣告名字」、「召唤名字」。几乎等于
                              摩西 3:4 、亚伦 4:14 被呼召。
          ● 以「我的」灵充满了他:原文是「神的」。
          ●「灵」:SH 7307「灵、风、气息」。同一片语也用在 
                     创 1:2  提到「神的灵」,形容上帝的创造。
          ●「能做各样的工」:原文是「各样的工作」,与智慧、知识等
                              平行,「做各样工作的能力」成为一种特
                              质,为被上帝的灵充满之工匠所具备的。
          ●「想出巧工」:「设计筹划」。                    
          ●「亚希撒抹」:字义是「我的兄弟是支援」。
          ●「亚何利亚伯」:字义是「父亲的帐幕」。
          ●「精工做的礼服」:原文是「编织成的外袍」。
          ◎每次读到这一段都有莫名的安慰,因为即使是工匠的身份,上
            帝依然不吝惜提名呼召、给予各样的才华与能力。今日的技术
            人员(或其他非神职人员),奉献给神的方法,好像仅剩下赚
            钱来奉献,这真是一种无奈与堕落,需要重新被调整。
          ◎以一个被奴役的民族来说,中间应该没有人能够有机会深入学
            习埃及人精致的建筑、雕刻与制香料、香膏的工艺,因此上帝
            要特别表明他的介入与拣选。到了所罗门建造圣殿,就只提「
            户兰是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是泰尔人,作
            铜匠的」 王上 7:13-14 。没有如比撒列记载三代家谱,亚何
            利亚伯也记了两代家谱,并说明自己要赏赐智慧。
          ◎ 31:3 提到神说「以我的灵充满了」比撒列这样的句子只有在
            这里和  28:3  以及  35:31 出现过。尤其是  28:3  提到「
            心中有智慧的」就是「我用智慧的灵充满的」。

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