玖、第三异象—七十个七的异象 9:1-27
一、悔改认罪的祷告 9:1-19
(一)前言:大利乌成为加勒底王那年,但以理得知耶利米的预言,说耶路撒
冷将荒凉七十年,于是但以理就披麻蒙灰祷告。 9:1-3
●「亚哈随鲁的儿子大利乌」:就是 5:31 6:1 中的大利乌,作者有意
要把这个王与 拉 4:24 的大利乌区分
开来,所以把其父亲的名字也写出来。
问题是历史上找不到其他的文献记载有
这位大利乌王,不过「亚哈随鲁」和「
大利乌」也都可以是王的头衔而不一定
是人名(「亚哈随鲁」可能是亚凯美尼
王室的头衔,「大利乌」则可能是伊朗
的头衔),且目前找得到的相关文献也
很有限,因此这人很可能就是圣经中暗
示的古列王。
●「在位第一年」:大约是西元前539或538年,距离但以理被掳到巴比
伦(西元前605年),已经接近七十年。
●「书」:原文型态是阳性复数,且有冠词,意思是「旧约书卷」或「
先知书」。
●「临到先知耶利米」:参考 耶 25:11-12 29:10 ,显见当时耶利米
书已经被当成具有权威的正典看待。
●「七十年」:可能是由「尼布甲尼撒于西元前605年进攻耶路撒冷」
开始计算,或由「西元前586年圣殿被毁」开始计算。
许多学者认为这「七十年」仅仅是耶利米用「人的一生
」时间来做个大约的计算,但是以但以理读到这个预言
时的心态来看,他怎能不猜想这是一个明确的数字呢?
反正以最早的可能时间来算(西元前605年),七十年
的时间就快到了。
●「禁食,披麻蒙灰」:是一种「忧伤痛悔」的表现(参考下文的祷告
内容即可知道),并非是祈求启示的一种「仪
式」。
◎但以理自己可以见到奥秘的异象,可以解梦,但他仍然以圣经为权威
,以耶利米的预言为上帝的心意。这一点,是我们可以好好思考体会
的。尤其在这个年代,好好的研究圣经似乎是过时的作法,大家争着
透过方言、异象、异梦等捷径来追寻上帝的心意。我们当然不反对上
帝可以透过圣经以外的方法向人启示,但上帝既是同一个,他的新启
示(不管透过哪一种模式)必然跟圣经不会抵触。
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