歌罗西书 2章8节 到 2章15节   背景资料  上一笔  下一笔
肆、异端的威胁  2:8-23 
  一、异端根源于虚空的哲学,其实基督已经足够  2:8-15 
    (一)要小心有人用奠基于人间传统的空虚哲学将信徒掳去。 2:8 
          ●「谨慎」:SG 991,「专心注意」、「专注于」。
          ●「有人」:SG 5100,「某人」,原文型态是阳性单数,不过不一定是
                      指「一个特定的人」。
          ●「掳去」:SG 4812,当作「战利品」或「俘虏」般掳走。此字原文跟
                      「会堂」很接近,保罗可能有双关语的意思在里面。
          ●「理学」:SG 5385,「哲学」,原文直译是「对智慧的爱」,当时此
                      字实际的意义是指「任何一种思想系统」。
          ●「妄言」:SG 539,「欺骗」、「迷惑」之意。
          ●原文中「理学」与「虚空的妄言」共用一个冠词,因此「用理学和虚空
            的妄言」可以直译为「藉着空虚、欺骗人的哲学」。
          ●「照」人间的遗传:SG 2596,「根据」、「按照」。
          ●「遗传」:SG 3862,「传统」。 太 15:1-20  可 7:1-23 中耶稣也用
                      同一个字批评法利赛人和律法师墨守传统违背上帝的诫命。
          ●「小学」:SG 4747,「初步」、「基本元素」、「超然的灵力」。
          ●「世上的小学」:可能指「宇宙的基本元素」、「自然界的灵体」或「
                           世间的基础原理」。
          ◎保罗要信徒谨慎,怕有人用神灵、传统等组成的虚幻哲学,把信徒掳去
            ,而这些信徒已经在基督里得到真正的丰盛,却反而被这些哲学所骗,
            这些哲学的共同特徵就是「不根据基督」。

    (二)因为上帝本性的一切都是住在基督里面。  2:9 
          ●「神本性」:SG 2320,「神性」、「神本身的本质与属性」,圣经中
                        仅出现于此。
          ●「一切的丰盛」:SG 3956+SG 3588+SG 4138,「所有的充满」、「
                            「一切的完全」。
          ●「有形有体地」:SG 4985,「身体地」、「形体地」,圣经中仅出现
                            于此。
          ●「居住」:SG 2730,「定居」,原文的时态是现在式,表示这种居住
                      的情况是一种「持续不变的真理」。
          ◎很难想像「神性的一切」能存在耶稣的单薄身体中,但此处保罗就是这
            样描述耶稣承载了神性的一切,所以凡在他之外的哲学都是不如以与之
            相提并论的。
          ◎「有形有体」:很明显的是针对诺斯底的幻影说提出的反驳,上帝的本
                          质有形有体的以身体的型态居住在基督里面。

    (三)信徒在基督里面得了完全,受了特殊的割礼。   2:10-11 
          ●「得了」:SG 4137,「使充满」、「使完全」的意思。
          ●「你们在他里面也得了丰盛」:SG 1510+SG 1722+SG 846+SG 4137
                                        ,直译是「你们也是在他里面得到完全
                                        的」。
          ◎此处是说明信徒在基督里面得到了完全,有了完全的救恩,也得到了敬
            虔生活、灵命成长所需要的一切。
          ●「元首」:SG 2776,「头」。
          ◎「他是各样执政掌权者的元首」:指耶稣是所有灵界势力的掌管者,参
                                          考 1:16 。所以其他的思想体系提到
                                          的灵界力量都无法逾越基督的管辖。
          ◎ 2:11 说歌罗西信徒已经受了「基督的割礼」,割除了罪恶本性,意思
            就是不必再受其他割礼,也不必努力再用其他方式去清除内在的罪恶本
            性了。
          ●「脱去」:SG 555,原文强调是「完完全全、彻彻底底的脱去或解除
                      」,圣经中仅出现于此。
          ●「肉体」:SG 4561,「身体」,此处可能指人的「本性」。
          ●脱去肉体「情欲」:在最好的抄本之中并没有「情欲」一字。
          ●「乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」:直译是「乃是受了脱去属肉
                                                  之身体的割礼,也就是基督
                                                  的割礼」。
          ◎基督徒已经不需要透过其他的来源追求更多了,因为「完全」是透过基
            督得到的,也是居住在基督里的。并且基督已经是其他可能源头的源头
            了。更何况信徒已经受了特殊的割礼,是超越其他宗教仪式所能带给人
            的洁净,基督徒乃是完全脱去了肉体的罪性。
          ◎其实我们对抗「虚无哲学」的方式常常也只是「自己的一套哲学」。而
            保罗在哲学之外却是使用信徒的实际经历。他大胆的指出诺斯底主义认
            为无法解决的肉体以及败坏的人性不但已经被上帝胜过(上帝的本质以
            身体的型态住在耶稣里面),而且信徒的败坏人性也被基督完全拿去了
            。以「实际」对付思想,这是我们可以多加思考的。

    (四)信徒也透过受洗跟基督同死同复活,由肉体中死了,将攻击我们的律法钉
          在十字架上。因此信徒可以依靠十字架夸胜。  2:12-15 
          ●「与....一同埋葬」:SG 4916,「与....同葬」,圣经中仅出现两次
                                , 罗 6:4  西 2:12 。
          ●「与....一同复活」:SG 4891,「一同复活」,圣经中仅出现三次,
                                 弗 2:6  西 2:12  3:1 。此处的动词型态是简单
                                过去式,表示信徒在受洗的当下,已经与耶稣同
                                复活了。
          ●「你们既受洗与他一同埋葬」:直译是「你们在洗礼中已经与他一同埋
                                        葬」。
          ●也就「在此」与他一同复活:指「洗礼」。
          ●「功用」:SG 1753,「行动」、「超自然的运作」。
          ●「都因信那叫他从死里复活神的功用」:直译是「因信那使基督从死人
                                                里复活之神的超自然运作」。
          ◎ 2:13 「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了」,显示歌罗西教会
            的成员都是非犹太人,因为过犯和外邦人的身份原是死的。但上帝赦免
            的是「我们(歌罗西教会成员和犹太人保罗)」的一切过犯,说明了保
            罗不认爲犹太人不需要赦免。
          ●赦免了「你们」:SG 1473,原文是「我们」。
          ●「一切过犯」:SG 3956+SG 3588+SGN03900,「所有的过犯」,表示
                          这个救恩是全面性的。
          ●「涂抹」:SG 1813,「擦掉」、「涂去」、「撤除」、「取消」。
          ●「律例」:SG 1378,「规条」、「命令」,应该是指「旧约律法」。
          ●「攻击」:SG 2596,「反对」、「敌对」。
          ●「有碍」:SG 5227,「敌对」、「为敌」。
          ●「字据」:SG 5498,原指「手写的文件」,特指「债务的字据,以为
                      欠债的证据」(借据),圣经中仅出现于此。 
          ●「撤去」:SG 142,「带走」、「移除」。
          ●「执政的、掌权的」:SG 746SG 1849,皆指「超自然界的权势」
                                 1:16 也提及这两种灵界存在。
          ●「掳来」:SG 554,「剥夺」、「解除武装」、「缴械」。
          ●「明显」给众人看:SG 1165,「公然示众羞辱」,圣经中仅出现于
                               太 1:19  西 2:15 。
          ●「夸胜」:SG 2358,「领导凯旋的行列」。指的是罗马军队凯旋时带
                      着战利品公开游行的景象,圣经中仅出现于
                       林后 2:14  西 2:15 。
          ● 2:15 直译是「他既解除了各执政、掌权者的权势,就把他们公然示众
            ,就是仗着十字架领他们在凯旋的行列中作俘虏」。
          ◎ 2:14,15 都提到「十字架」,这是要强调真正解决我们问题的是耶稣
            十字架上的替死,而不是其他的仪式、修练、特殊知识。
          ◎信徒因着信上帝,透过受洗与基督同埋葬同复活。因此神赦免了信徒,
            叫信徒与基督一同活过来,又撤除了律法中敌对信徒的「罪恶借据」(
            表明信徒缺欠了上帝的荣耀),将之钉在十字架上。另一方面,透过十
            字架,上帝解除了那些神灵的权势,将之有如战利品般的放在凯旋的队
            伍后面游街示众,因此信徒是完全不需要再被过去的律法规条与其他神
            灵相关的信仰所捆绑。
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